內(nèi)容提要：本文作者提出第二輪區(qū)志的編纂工作應(yīng)當(dāng)運用系統(tǒng)論進行指導(dǎo)，并深入論證了其客觀要求、方法，提供了有益的借鑒。
關(guān)鍵詞：系統(tǒng)論區(qū)志編纂
一部區(qū)志要記述一個區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、社會的變化和發(fā)展，還要保持和發(fā)揚志書體例傳統(tǒng)，只有用系統(tǒng)論認識和把握區(qū)志編纂，才能更好地實現(xiàn)區(qū)志的功能?！侗本┦蟹可絽^(qū)志》總纂張東升在總結(jié)第一輪修志經(jīng)驗時，提出《用系統(tǒng)理論指導(dǎo)志書設(shè)計的嘗試》，為我們用系統(tǒng)論指導(dǎo)第二輪區(qū)志編纂提供了很好的經(jīng)驗。運用系統(tǒng)論指導(dǎo)第二輪區(qū)志編纂，是搞好第二輪修志工作，編纂精品區(qū)志的重要課題。
一 運用系統(tǒng)論指導(dǎo)第二輪區(qū)志編纂的客觀要求
系統(tǒng)是事物的根本屬性。無論是自然界還是社會，每一個相對獨立的事物都是作為系統(tǒng)存在的。從系統(tǒng)整體出發(fā)，運用系統(tǒng)方法，正確認識系統(tǒng)和要素之間、要素和要素之間、系統(tǒng)和子系統(tǒng)之間、系統(tǒng)和外部環(huán)境之間的關(guān)系，是我們認識事物的科學(xué)方法。運用這一方法，指導(dǎo)我們的區(qū)志編纂工作，是做好第二輪志書編纂工作的理論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)。
1區(qū)志編纂客體的多元性、復(fù)雜性、結(jié)構(gòu)性和層次性需要我們進行系統(tǒng)認知
區(qū)志編纂的客體，是一個區(qū)自然和社會兩個子系統(tǒng)構(gòu)成的大系統(tǒng)。自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)又都由若干個小系統(tǒng)構(gòu)成。如社會系統(tǒng)，可以進一步劃分為經(jīng)濟、政治、文化、社會幾個子系統(tǒng)，每個子系統(tǒng)又都可以劃分為若干個更小的系統(tǒng)。所以，區(qū)志編纂的客體是多元的，客體之間的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，每一個客體都是具有不同的結(jié)構(gòu)特征的，每一個客體都是具有若干層次的。只有運用系統(tǒng)論方法，才能更好地認知編纂客體所具有的復(fù)雜的要素、結(jié)構(gòu)、層次關(guān)系，只有把握這種復(fù)雜關(guān)系，才能更好地進行第二輪區(qū)志的框架建構(gòu)、篇目分類、資料征集和區(qū)志撰寫。
2區(qū)志框架結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性需要我們進行系統(tǒng)化認知
區(qū)志的大編框架結(jié)構(gòu)、中編框架結(jié)構(gòu)、小編框架結(jié)構(gòu)各有利弊。筆者認為，繼承和發(fā)揚中國志書的傳統(tǒng)，體現(xiàn)志書的編修藝術(shù)，采用大編框架結(jié)構(gòu)更為有利。無論是大編框架結(jié)構(gòu)、中編框架結(jié)構(gòu)，還是小編框加結(jié)構(gòu)，都是建立在對一個區(qū)自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)內(nèi)部聯(lián)系和結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)化認知基礎(chǔ)之上的，只有對全區(qū)自然系統(tǒng)、社會系統(tǒng)內(nèi)部聯(lián)系和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)進行科學(xué)的認識，才能建立科學(xué)的區(qū)志框架結(jié)構(gòu)。特別是采用大編框架結(jié)構(gòu)，更需要修志工作者對編纂客體的結(jié)構(gòu)性認知。只有對區(qū)志框架結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性認知，才能更好地實現(xiàn)區(qū)志的篇目分類、資料征集和區(qū)志撰寫。
3區(qū)志資料的多樣性需要我們進行系統(tǒng)化認知
資料是區(qū)志的生命力所在。區(qū)志資料浩繁瑣碎。對區(qū)志資料的系統(tǒng)分類，是做好資料征集、資料篩選、資料整理工作的思想認識前提。保證區(qū)志資料的翔實性、豐富性、客觀性，必須建立在對區(qū)志編纂客體系統(tǒng)化認知的基礎(chǔ)上，建立對區(qū)志資料的系統(tǒng)化認知。按區(qū)志框架結(jié)構(gòu)的要求，把握資料征集、資料篩選、資料整理的范圍、重點和難點，認識區(qū)志材料的屬性、類別，把握區(qū)志材料的結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)對區(qū)志材料的科學(xué)分類，夯實區(qū)志編纂的基礎(chǔ)。只有對區(qū)志資料進行系統(tǒng)性分類，才能實現(xiàn)區(qū)志資料價值最大化。
4區(qū)志思維的系統(tǒng)化特征要求運用系統(tǒng)理論指導(dǎo)
區(qū)志編寫工作要站在區(qū)委書記、區(qū)長的高度，橫向、縱向和立體性地看待全區(qū)自然、社會各項事務(wù)的聯(lián)系和發(fā)展。區(qū)志志述客體的社會性、整體性、歷史性和區(qū)志橫排豎寫的編寫傳統(tǒng)，決定了區(qū)志編纂、區(qū)志結(jié)構(gòu)、志述內(nèi)容的系統(tǒng)性、復(fù)雜性、豐富性、客觀性特征。這些特征決定了區(qū)志編寫工作和其他社會科學(xué)書籍編寫工作的區(qū)別。這些特征和區(qū)別，決定了區(qū)志編寫工作的系統(tǒng)思維方式和方法特征，要求區(qū)志編寫工作者按照區(qū)志編寫的規(guī)律和特征，培養(yǎng)和形成區(qū)志編寫的系統(tǒng)性思維方法，運用系統(tǒng)思維的認識功能，整體認識全區(qū)的自然和社會，整體認識全區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化和社會建設(shè)。只有運用系統(tǒng)論思維方法，才能實現(xiàn)區(qū)志編纂的科學(xué)性要求。
5區(qū)志框架結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)的聯(lián)系，要求運用系統(tǒng)論指導(dǎo)
區(qū)志志述客體的結(jié)構(gòu)性特征，決定了區(qū)志框架結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。區(qū)志框架結(jié)構(gòu)要正確反映區(qū)志志述主體結(jié)構(gòu)。前者是區(qū)志編纂者對區(qū)志志述客體的系統(tǒng)性認知，后者是區(qū)志編纂者對區(qū)志志述客體的系統(tǒng)性反映。區(qū)志編纂者必須站在區(qū)志內(nèi)容的整體性高度，認識和把握區(qū)志志述客體各要素的基本情況和特征，在區(qū)志中準(zhǔn)確反映區(qū)志志述客體各要素的基本情況和特征，實現(xiàn)區(qū)志的科學(xué)性目標(biāo)。所以，區(qū)志編纂者作為認知主體，必須站在系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)之上，才能更好地實現(xiàn)區(qū)志工作者的歷史職責(zé)。只有以系統(tǒng)論為認識基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)區(qū)志編纂主體與區(qū)志志述主體的有機聯(lián)系，實現(xiàn)區(qū)志框架結(jié)構(gòu)與區(qū)志客體結(jié)構(gòu)的有機聯(lián)系，使新編區(qū)志能夠更好地承載區(qū)志功能。
6區(qū)志志述客體理論的系統(tǒng)性，要求運用系統(tǒng)論認知
事物的系統(tǒng)性，決定了認知主體對認知客體認知領(lǐng)域的系統(tǒng)性，也決定了關(guān)于事物理論的系統(tǒng)性。區(qū)志志述客體具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次型、開放性性質(zhì)和特征，對志述客體的理論認識也具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次型、開放性性質(zhì)和特征，這就要求我們，必須站在系統(tǒng)論的高度，認識關(guān)于區(qū)志志述客體理論的系統(tǒng)性。運用區(qū)志志述客體理論的系統(tǒng)性，指導(dǎo)我們認識區(qū)志志述客體的系統(tǒng)特征，把握區(qū)志志述客體的整體性、結(jié)構(gòu)性、層次型和開放性，科學(xué)認知區(qū)志志述客體。
[Page]二 區(qū)志編纂的系統(tǒng)化方法
區(qū)志志述客體的系統(tǒng)性決定了區(qū)志框架結(jié)構(gòu)設(shè)計、區(qū)志篇目設(shè)立、區(qū)志資料征集和分類、區(qū)志編纂工作的系統(tǒng)化操作要求。堅持以系統(tǒng)理論為指導(dǎo)，自覺運用系統(tǒng)化方法，是確保第二輪區(qū)志編纂工作效率、質(zhì)量和水平的重要保證。
1用系統(tǒng)論指導(dǎo)區(qū)志框架結(jié)構(gòu)的設(shè)立
區(qū)志的框架結(jié)構(gòu)，既要體現(xiàn)區(qū)志志述主體的系統(tǒng)性特征，又要體現(xiàn)區(qū)志的傳統(tǒng)性特征。區(qū)志的框架結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是這兩個特征的具體反映。《房山區(qū)志》原總纂張東升撰寫的《用系統(tǒng)理論指導(dǎo)志書設(shè)計的嘗試》一文，總結(jié)了房山區(qū)用系統(tǒng)論指導(dǎo)第一輪《房山區(qū)志》框架結(jié)構(gòu)設(shè)計的經(jīng)驗。主要總結(jié)了三點：系統(tǒng)的定位——志書設(shè)計的前提，系統(tǒng)的層次關(guān)系——志書設(shè)計的鑰匙，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)——志書整體性的支架。志書設(shè)計，主要是志書框架結(jié)構(gòu)的確立?！队孟到y(tǒng)理論指導(dǎo)志書設(shè)計的嘗試》一文，系統(tǒng)論述了系統(tǒng)論與區(qū)志框架結(jié)構(gòu)設(shè)立的關(guān)系，強調(diào)了系統(tǒng)論對于區(qū)志框架結(jié)構(gòu)設(shè)立的重要意義，介紹了用系統(tǒng)論指導(dǎo)區(qū)志框架結(jié)構(gòu)設(shè)立的基本思路和方法。筆者贊同張東升先生關(guān)于框架結(jié)構(gòu)設(shè)計的觀點。
2用系統(tǒng)論指導(dǎo)區(qū)志篇目的設(shè)立
區(qū)志的框架結(jié)構(gòu)，是運用系統(tǒng)論對區(qū)志志述主體的整體性認知。區(qū)志的大編結(jié)構(gòu)和中編結(jié)構(gòu)由此把全區(qū)事物分為自然和社會兩大系統(tǒng)，同時按照區(qū)志編纂要素升格的傳統(tǒng)，把社會系統(tǒng)劃分為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)四大子系統(tǒng)，與自然系統(tǒng)并列。對這些子系統(tǒng)的進一步劃分，也就是區(qū)志章、節(jié)、條、目的設(shè)立，既是對區(qū)志框架結(jié)構(gòu)的完善，也是區(qū)志框架的基礎(chǔ)和支架。因此，必須以系統(tǒng)論為指導(dǎo)，特別是運用系統(tǒng)的區(qū)志志述主體理論指導(dǎo)區(qū)志志述主體系統(tǒng)的劃分。例如，對于文化部分的分類，必須用中國特色社會主義文化建設(shè)理論來指導(dǎo)文化系統(tǒng)的分類，設(shè)立文化篇的章，以此設(shè)立各章的節(jié)、條、目。所以，區(qū)志的篇目是區(qū)志編纂者對區(qū)志志述主體系統(tǒng)化認知水平的體現(xiàn)。
3用系統(tǒng)論指導(dǎo)區(qū)志資料工作
區(qū)志資料是區(qū)志生命力的基礎(chǔ)。區(qū)志資料的征集，是區(qū)志資料工作的基礎(chǔ)。做好區(qū)志資料的征集、分類和使用，是區(qū)志編纂的基礎(chǔ)性工作。保證區(qū)志資料的價值性、周延性、翔實性、縝密性，要求資料征集者，站在對全區(qū)自然、經(jīng)濟、政治、文化和社會及其理論系統(tǒng)認識的前提下，在把握區(qū)志框架結(jié)構(gòu)和章、節(jié)、條、目系統(tǒng)化特征的基礎(chǔ)上，把握全區(qū)自然、經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展特征及其理論適用情況，開列區(qū)志資料征集目錄和清單，做好新一輪區(qū)志資料征集工作和分類工作，為第二輪修志打下堅實的資料基礎(chǔ)。
4用系統(tǒng)論指導(dǎo)區(qū)志編寫工作
任何事物，都具有系統(tǒng)的整體性、結(jié)構(gòu)性、層次型和開放性。區(qū)志編寫的各個環(huán)節(jié)，都貫穿著系統(tǒng)論的具體運用，都需要掌握系統(tǒng)方法。在區(qū)志篇下綜述中，要運用系統(tǒng)理論對全區(qū)自然、經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展特征進行歷史地、客觀地、辯證地志述，需要突出全區(qū)整體性特征。在章下概述和節(jié)下簡述中，要運用系統(tǒng)理論對全區(qū)自然、經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展某個子系統(tǒng)的整體性志述，是對該子系統(tǒng)的整體性認知。在節(jié)下的主體性條目中，主要反映的是“線”，是系統(tǒng)地志述某一事物的歷史發(fā)展過程。主體條目下的典型性條目，則是反映“點”，是典型性條目所反映事物的一點。只有堅持系統(tǒng)方法，才能科學(xué)地反映全區(qū)的自然、經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展的全貌和特征。
三 運用系統(tǒng)論指導(dǎo)第二輪區(qū)志編纂工作的要求
常言說，站得高才能看得遠，多角度多視野看問題才能深入認識事物內(nèi)部的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)，把握事物的本質(zhì)。只有深刻認識事物內(nèi)部的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)，才能客觀地反映事物本質(zhì)和全貌。系統(tǒng)論是區(qū)志編纂工作的基礎(chǔ)理論，也是建立區(qū)志理論的基礎(chǔ)理論。
1學(xué)習(xí)和把握系統(tǒng)科學(xué)知識，提高系統(tǒng)認知能力
以系統(tǒng)科學(xué)知識為理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)認知能力，是區(qū)志編纂工作者最基本的能力，也是最重要的能力。事物都是作為系統(tǒng)而存在的。系統(tǒng)論以系統(tǒng)整體為出發(fā)點，通過系統(tǒng)分析、系統(tǒng)綜合和系統(tǒng)評價，也就是運用系統(tǒng)方法，正確認知系統(tǒng)和要素之間的關(guān)系、要素和要素之間的關(guān)系、系統(tǒng)和子系統(tǒng)之間的關(guān)系、系統(tǒng)和外部環(huán)境之間的關(guān)系，從而實現(xiàn)對區(qū)志志述主體、區(qū)志框架結(jié)構(gòu)、區(qū)志篇目分類、區(qū)志資料征集和區(qū)志撰寫的科學(xué)認知。只有不斷提高系統(tǒng)認知能力，才能真正把握和駕馭新一輪區(qū)志編修工作。
2學(xué)習(xí)和把握區(qū)志志述客體理論，把握系統(tǒng)認知路徑
區(qū)志志述客體作為事物系統(tǒng)，是由自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)(包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、人文五個子系統(tǒng))而存在的。每個子系統(tǒng)都是由若干要素構(gòu)成的，每個子系統(tǒng)都是由若干層次的子系統(tǒng)構(gòu)成的。橫排各個子系統(tǒng)，縱述每個子系統(tǒng)及其不同層次的子系統(tǒng)，把握事物的立體結(jié)構(gòu)，是區(qū)志的傳統(tǒng)。在長期的社會實踐中，人們對每一個子系統(tǒng)的要素及其不同的子系統(tǒng)層次，都取得了一定的理論認識，形成了社會科學(xué)理論系統(tǒng)。系統(tǒng)認知和把握每個層次每個子系統(tǒng)的整體性、結(jié)構(gòu)性和層次性性質(zhì)和特征，都必須以該系統(tǒng)及該子系統(tǒng)的學(xué)科理論作為指導(dǎo)，在把握整體性的前提下，按照事物發(fā)展的主線，對該事物子系統(tǒng)的不同層次，進行深入分析，找到從宏觀到微觀的最佳路徑。系統(tǒng)把握區(qū)志志述客體學(xué)科理論系統(tǒng)，是系統(tǒng)認知區(qū)志志述客體整體性、結(jié)構(gòu)性、層次型、開放性特征的重要環(huán)節(jié)和前提。
3強化區(qū)志意識，培養(yǎng)區(qū)志思維方式
科學(xué)思維方式，是科學(xué)認知事物的基本能力條件。把握區(qū)志志述客體的整體性、結(jié)構(gòu)性、層次型和開放性特征，把握區(qū)志志述客體理論的整體性、結(jié)構(gòu)性、層次型和開放性特征，把握區(qū)志框架結(jié)構(gòu)、篇目分類、資料征集、志書撰寫的整體性、結(jié)構(gòu)性、層次型和開放性特征，是區(qū)志工作意識、區(qū)志思維方式的基本特征，也是區(qū)志工作者和其他工作者在工作意識和工作思維方式上的重要區(qū)別。把握區(qū)志意識、區(qū)志思維方式的特征，培養(yǎng)以系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)的區(qū)志意識和區(qū)志思維方式，是做好新一輪修志工作的思想能力保障。[Page]
4加強區(qū)志理論研究，建立區(qū)志理論體系
隨著社會主義方志事業(yè)的發(fā)展，廣大方志工作者對方志理論進行了多方面的深入探討，提高了廣大方志工作者對方志工作的理性認識。在方志理論探討上，仁者見仁，智者見智，各種理論認識各有其長處和不足，需要進一步進行研究和探討。筆者認為，當(dāng)前最主要的是進行方志理論的比較研究和綜合研究，通過比較，求得大多數(shù)人的共識；通過綜合，形成比較系統(tǒng)的大多數(shù)人認可的方志理論，以指導(dǎo)第二輪方志編纂工作。區(qū)志理論研究也是如此。我們倡導(dǎo)廣開言路，但是更重要的是進行方志理論比較研究，綜合各家理論之專長，形成社會主義區(qū)志理論，更好地指導(dǎo)新一輪修志工作。(作者為房山區(qū)史志辦公室主任)
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