提要：“三貼近”是中國共產(chǎn)黨“二為”方向和“雙百”方針的合理延伸；堅持“三貼近”才能科學(xué)揭示社會變遷的內(nèi)在本質(zhì)；貫徹“三貼近”原則是改進志書文風(fēng)的必由之路。同時，本文對影響志書“三貼近”的歷史根源和現(xiàn)實因素進行了剖析。
關(guān)鍵詞：第二輪志書“三貼近”創(chuàng)新
胡錦濤總書記在中共十七大報告中指出：“在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一?！庇纱丝梢?，“三貼近”已不是一個普通的方法論，而是“在時代的高起點上”文化工作的基本原則。新方志作為先進文化的重要組成部分，必須貫徹執(zhí)行這一基本原則，這是方志文化發(fā)展和繁榮的保證。然而，從首輪和第二輪修志已出版的志書看，方志界對“三貼近”的認(rèn)識不能說都到位了，在志書編纂的實踐中，貫徹“三貼近”的情況也并不盡如人意。關(guān)于這個問題，筆者曾有過專題論述常茂林：《第二輪修志必須堅持“三貼近”原則》，《廣西地方志》2006年第5期。。近來，通過學(xué)習(xí)黨的十七大精神，對“三貼近”又有了一些新的感悟，提出來與志界同仁共同研究。
一“三貼近”是“二為”方向和“雙百”方針的合理延伸
筆者注意到，中共十七大報告首次將“三貼近”緊隨在“二為”方向和“雙百”方針之后表述，這是有深刻思想內(nèi)涵的?？梢宰鬟@樣的理解：“三貼近”是“二為”方向在實踐中的具體化，也是“雙百”方針的基本點。因此，我們有理由認(rèn)為，“三貼近”是“二為”方向和“雙百”方針的合理延伸。這種延伸不是人為的創(chuàng)新，也不是什么研究成果，而是人們在社會實踐中形成的一種科學(xué)理念。近年來，我國文化戰(zhàn)線五彩紛呈，碩果迭出，體現(xiàn)了“三貼近”強大的生命力。方志作為社會主義先進文化，理應(yīng)將“三貼近”作為方志編纂的基本原則。早在2004年，方志界就有人倡導(dǎo)“三貼近”。在修志實踐中，也有人從創(chuàng)新的角度將“三貼近”寫進修志凡例，作為第二輪修志的指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則，這是十分可喜的。然而，從總體上說，方志界在“三貼近”方面做得還比較薄弱，“三貼近”并沒有成為志書編纂的主流意識。分析志界對“三貼近”的研究，大都停留在方法論的層面上，諸如“三貼近”有利于搜集資料，可發(fā)現(xiàn)一些重要史實，增強志書的可讀性等等，卻很少有人從宏觀上將“三貼近”作為方志編纂的基本原則來認(rèn)識。在修志實踐中，修志人對“三貼近”的認(rèn)識帶有較大的隨意性：你可以“貼近”，我可以不“貼近”，照樣修志；有些修志人將“三貼近”作為一個時髦的口號掛在嘴上，至于為什么要“三貼近”，如何“貼近”，不甚了然。這里有一個對方志功能定位的認(rèn)識問題。有學(xué)者認(rèn)為，“志書不同于市場上的暢銷書，這個特殊的信息載體從出版之日起，就服務(wù)于特殊的群體，有自己特定的讀者群，少人問津是無須奇怪的?！毖韵轮?，方志是為少數(shù)人服務(wù)的。既然是為少數(shù)人服務(wù)的，那么在志書編纂過程中是否“三貼近”也就無關(guān)緊要。筆者以為，這個問題應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識。誠然，“志書不同于市場上的暢銷書”，而是科學(xué)的資料性文獻。但我們不能據(jù)此忽視志書的大眾性，而將志書這一大眾文化產(chǎn)品的服務(wù)對象定位于“特殊的群體”，這顯然是有失偏頗的。為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)和為廣大讀者服務(wù)，既是國家新時期政治和文化政策在方志編纂工作上的必然延伸，也是國人對方志編纂工作的基本要求。方志作為資料性文獻，屬于大眾文化產(chǎn)品，這是毋庸置疑的事實，近年來讀志用志的成果充分說明了這一點。最近有學(xué)者提出，方志具有旅游休閑利用功能，主張重視志書的應(yīng)用研究，拓展志書的應(yīng)用范圍，也是很好的例證。因此我們有理由認(rèn)為，方志“少人問津”的現(xiàn)象只能說明我們有許多工作沒有做好，而不是方志本身的屬性。如何使方志走向大眾？只有一條路，就是在修志實踐中堅持“三貼近”。這是因為：貼近實際，就是貼近社會生活的實際；貼近生活，就是貼近老百姓的生活；貼近群眾，就是貼近最廣大的人民群眾。只有這樣，才能編纂出人民群眾所喜愛的、符合時代要求的新志書。
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