習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上講話指出，馬克思主義中國化的內(nèi)涵包括兩個方面的內(nèi)容：一是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，二是指馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義不僅要與中國具體實踐相結(jié)合，更重要的是要與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這樣才能使馬克思主義具有“中國作風(fēng)、中國氣派、中國特色”，才能賦予馬克思主義具有中國人民所喜樂見聞的民族形式，才能被廣大中國人民所接受。
馬克思主義中國化有三次歷史性飛躍，并形成理論成果：毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這三個理論成果，不僅是馬克思主義和中國具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，實際上也是馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，要想科學(xué)全面地認識馬克思主義中國化的歷史進程和發(fā)展規(guī)律，就不可能脫離中國傳統(tǒng)文化。本文試從傳統(tǒng)文化層面出發(fā)，擬對馬克思主義中國化的歷史進程和發(fā)展規(guī)律做一初步探討。
一、馬克思中國化的傳統(tǒng)文化根源
馬克思主義中國化具有“兩個祖宗”或者說是兩大文化根源，即來自西方的馬克思主義和來自中國本土的傳統(tǒng)文化。馬克思主義中國化的過程就是馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化在中國實踐中相互結(jié)合相互吸收，并最終形成具有中國特色的馬克思主義的過程。
首先，馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化具有結(jié)合的必要性和可能性。馬克思主義作為一種外來文化必須與本民族文化相融合，扎根于本民族的文化土壤中，才能與本民族文化血脈相通、才能開花結(jié)果，這是大家所公認的事實。早在1938年的的中共六屆六中全會上，毛澤東提出“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！薄?】因此，馬克思主義中國化，就是使馬克思主義立足中國傳統(tǒng)文化的土壤，取其精華，棄其糟粕，在此基礎(chǔ)上形成帶有中國特性的馬克思主義形式，并最終成為中國人民所喜聞樂見的中國化的馬克思主義的過程。
馬克思主義和傳統(tǒng)文化之間具有契合點，這是二者能夠結(jié)合的先決條件。學(xué)術(shù)界普遍認為馬克思主義作為一種外來文化，能夠被中國大眾所接受，這是因為中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間存在相通之處，這種相通之處就是兩者之間的契合點。張岱年先生早在1987年就撰文認為中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義契合之處至少包括唯物論、辯證法、唯物史觀、社會理想等四個方面?！?】近年來，隨著馬克思主義中國化中對傳統(tǒng)文化研究的興起，在馬克思主義和傳統(tǒng)文化的契合點方面進行的研究可謂是碩果累累，但基本上都是從上述四個方面探究馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的共同點，即認為中國傳統(tǒng)文化的中的樸素唯物辯證思想與馬克思主義唯物論和辯證法相通，傳統(tǒng)文化的“大同”社會理想與馬克思主義最高社會理想相通，傳統(tǒng)文化的“民重君輕”思想與馬克思主義的群眾觀相通。【3】筆者認為，馬克思主義和傳統(tǒng)文化都是人類智慧的結(jié)晶，馬克思主義是繼承了人類文明一切優(yōu)秀成果的最先進的文化形態(tài)，傳統(tǒng)文化在中國歷史上也具有不可替代的作用，有其先進性。兩者之間的這些人類文化共有的先進性如具有開放性、對人的重視、對真理價值的追求，就是兩者之間的契合點，是兩者可以相結(jié)合的重要基礎(chǔ)。
其次，馬克思主義中國化的過程是中國的馬克思主義者用中國傳統(tǒng)文化解讀馬克思主義并最終使馬克思主義具有中國特性的過程。中國的馬克思主義者深受中國傳統(tǒng)文化的影響，這使得他們能夠?qū)ⅠR克思主義和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠以一種符合中國國情的形式來解釋馬克思主義。如中國的馬克思主義者立足中國實踐和中國文化對革命主體的解讀就是個經(jīng)典范例。馬克思從歐洲的實際情況出發(fā)，認為工人階級受資產(chǎn)階級的壓迫和榨取，具有革命性，無產(chǎn)階級的革命主體應(yīng)該是工人。然而，中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占了人口的絕大多數(shù)，中國的文化是建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，以儒家思想為基礎(chǔ)，強調(diào)宗族禮法的農(nóng)業(yè)文化。在中國，農(nóng)民才是社會的主體，只有解決了主體的問題，才有可能解決整個社會問題；只有充分調(diào)動主力軍的積極性，才能充分發(fā)揮主力軍的作用。中國的馬克思主義者在最初發(fā)動革命主力軍的時候，就是按照馬克思主義所表述的工人階級是革命的主力軍去努力的，然而隨著工人運動的屢次失敗，以毛澤東為代表的一部分中國馬克思主義者開始認識到農(nóng)民階級的重要性，開始把農(nóng)民階級作為革命的突破口和主力軍，毛澤東認為農(nóng)民“是中國革命的最廣大的動力,是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟者,是中國革命隊伍的主力軍”【4】。在如何領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民階級進行革命時，中國的馬克思主義者立足本國農(nóng)民階級具有反叛精神的傳統(tǒng)文化和中國實踐，從農(nóng)民階級最關(guān)心的土地問題出發(fā)，提出“打土豪，分田地”的土地革命方針，并最終走出一條農(nóng)村保衛(wèi)城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。這正說明了馬克思主義中國化的過程是中國的馬克思主義者將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成具有中國風(fēng)格、中國氣派、中國立場的馬克思主義的過程。
二、毛澤東思想的形成及其傳統(tǒng)文化根源
毛澤東思想是馬克思主義中國化的典范，它在創(chuàng)造具有中國特性、中國作風(fēng)、中國氣派的馬克思主義主義方面取得了不朽成績，這一思想在中國革命和建設(shè)時期被中國群眾接受并掌握，成為他們行為的指南，即使今天還保留著其旺盛的生命力?？梢哉f，毛澤東思想是馬克思主義中國化進程中的里程碑。毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義和中國具體情況相結(jié)合的集體智慧的結(jié)晶，當(dāng)然，就離不開中國傳統(tǒng)文化的影響。
首先，毛澤東同志本人對中國傳統(tǒng)文化的重視。毛澤東與中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系可謂說是非常深厚的，他自青少年期就重視學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。毛澤東在傳統(tǒng)文化的典籍中列出了“經(jīng)之類十三種，史之類十六種，子之類二十二種，集之類二十六種，合七十有七種”，認為這是“中國應(yīng)讀之書”，“茍有志于學(xué)問，此實為必讀而不可缺”； 在對待人類所創(chuàng)造的一切文明成果時，他非常注意“中西之比較”，除重視西方哲學(xué)和社會學(xué)說以外，更熟悉中國先秦的“諸子百家”及歷代在政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個領(lǐng)域的豐富歷史遺產(chǎn)，其目的就在于“取于外乃足以資于內(nèi)也?！薄?】正因為毛澤東對中國文化的重視，他才能在1938年中共六屆六中全會的談話上指出“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！薄?】也恰恰是毛澤東對中國傳統(tǒng)文化有深刻的理解，他才能在學(xué)習(xí)和運用馬克思主義時，用中國的傳統(tǒng)文化來解釋馬克思主義，從而賦予馬克思主義以鮮明的中國特色。
其次，毛澤東同志運用中國傳統(tǒng)文化來解讀馬克思主義。毛澤東同志對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解，這使得他在闡述馬克思主義的基本原理能大量地借用中國古代典籍和民間成語、典故，從而使馬克思主義具有中國特色進而能夠被廣大中國人民所理解、接受、運用。實事求是的確定就是經(jīng)典范例?！皩嵤虑笫恰笔且粋€典型的中國哲學(xué)術(shù)語，源出于《漢書·河間獻王傳》，說河間獻王劉德“修學(xué)好古，實事求是”，唐代顏師古對這段文字進行了詮釋，指出“實事求是”一詞即是“務(wù)得事實，每求真是也”。毛澤東從青年時代就立志“不說過頭之話，不行架空之事”，把“實事求是”作為自己的座右銘，后來，又用“實事求是”四個字概括馬克思主義的辯證唯物論。毛澤東對“實事求是”進行了新的辨析，使其更賦有哲學(xué)含義，毛澤東說:“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物內(nèi)部的聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！?】《實踐論》就是毛澤東同志對馬克思主義哲學(xué)中國化的創(chuàng)造性詮釋，他成功地把馬克思主義哲學(xué)同中國人的文化傳統(tǒng)和革命實踐密切地結(jié)合起來，使實踐論成為在中國的山溝里講出來的馬克思主義哲學(xué)，使實踐論以其自身的特點體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實踐性格，從而把馬克思主義哲學(xué)變成了能夠為中國人所掌握、所運用的思維方式，并最終植根于中國人的現(xiàn)實的生活世界中。【8】
再次，毛澤東同志結(jié)合中國傳統(tǒng)文化來創(chuàng)造馬克思主義。毛澤東對馬克思主義的創(chuàng)造，突出表現(xiàn)在新民主主義革命道路的選擇。這是毛澤東同志吸收中國民間傳統(tǒng)文化中廣大農(nóng)民反抗精神和均平思想的產(chǎn)物。例如，毛澤東認為，中國廣大勞動農(nóng)民遭受統(tǒng)治階級的殘酷剝削，背負三座大山的壓迫，因此最富有反抗精神。他指出，“在中國封建社會里，只有這種農(nóng)民的階級斗爭、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動力”【9】，“中國從秦末陳涉大澤鄉(xiāng)(徐州附近)群眾暴動起，到清末義和拳運動止，二千年中，大規(guī)模的農(nóng)民革命運動，幾乎沒有停止過。同全世界一樣．中國的歷史，就是一部階級斗爭史?！薄?0】在毛澤東的帶領(lǐng)下，中國開啟了工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市的中國革命道路。這正是毛澤東立足中國民間傳統(tǒng)文化對馬克思主義的創(chuàng)造。
三、中國特色社會主義理論體系的形成及其傳統(tǒng)文化根源
中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。它是馬克思主義中國化的又一理論成果，是馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相碰撞融合的產(chǎn)物。
鄧小平理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)揚，是當(dāng)代中國的馬克思主義。中國傳統(tǒng)文化對鄧小平理論的形成也產(chǎn)生了重要的影響。如“實踐是檢驗真理的唯一標準”命題的提出。中國明清之際的著名哲學(xué)家、實學(xué)派的重要代表人物顏元曾經(jīng)說過：“欲知食物之美惡,必待入口而后知”、“欲知裘帽之冷暖，必待上頭而后知。”【11】毛澤東在結(jié)合馬克思主義和中國文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對實事求是進行了解釋。鄧小平則把實事求是上升到一個綱領(lǐng)性的高度，指出實事求是是黨的思想路線，并在此基礎(chǔ)上提出“實踐是檢驗真理的唯一標準”。再如，小康社會的提出?！靶】怠焙汀按笸睔v來是中國儒家思想的理想，在《禮記·禮運篇》中，孔子就描繪了“大道之行天下為公”的藍圖，并提到了“小康”。 自從這種思想形成之后，兩千多年來，“大同”和“小康”就成了中華民族世世代代的夢想。鄧小平在三步走戰(zhàn)略中提出“小康”，正是對中國傳統(tǒng)文化的吸收。此外，鄧小平提出的改革開放思想與“和而不同”實行“一國兩制”都是基于中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義在中國發(fā)展的解釋和創(chuàng)造。
“三個代表”重要思想是在新的歷史條件下運用馬克思主義的典范，是與毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的科學(xué)思想體系。貫徹“三個代表”重要思想的根本要求關(guān)鍵就在于與時俱進。與時俱進是江澤東吸收了中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化的新表述。與時俱進，從詞義上看，與《易經(jīng)》中的“與日消息”、“與日偕行”，以及諸子百家中的“與時推移”、“因時制宜”等意思是相近的。從義理上講，與時俱進源于我國古代思想家博大精深的“時變”思想，集中體現(xiàn)了中華民族的哲學(xué)智慧。【12】江澤民在解釋馬克思主義時，批判性地吸收了中國傳統(tǒng)文化中的“時變”思想，提出了“與時俱進”的概念，并在黨的十六大報告中對與時俱進的內(nèi)涵作出解釋，他說，“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！边@是江澤民對馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的新詮釋，是對中國傳統(tǒng)文化中“時變”思想的新提升。
科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀，與中國傳統(tǒng)文化的淵源可謂深厚。比如，“以人為本”即是對我國傳統(tǒng)文化中“民本思想”的吸收。民本思想在我國源遠流長，早在春秋時期，孟子就提出，“民為貴，君為輕”，荀子直接把君民關(guān)系比喻為水與舟的關(guān)系，強調(diào)水能載舟，亦能覆舟。以后歷代的封建君主也大多重視民生。這一觀念在中國幾千年的文化中不斷傳承，就成了科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”思想的傳統(tǒng)文化淵源。
四、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成及其傳統(tǒng)文化根源
黨的十九屆六中全會指出：“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！边@一重大論斷指出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果。其中，“中華文化和中國精神的時代精華”揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也指出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對中華文化的重要作用。
首先，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。十九大報告指出，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想根創(chuàng)于新時代中國特色社會主義偉大實踐，這一理論的形成離不開對中國傳統(tǒng)文化思想精髓的汲取、弘揚。可以說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想自帶深刻的傳統(tǒng)文化印記。學(xué)者陳弘在《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的傳統(tǒng)文化淵源探析》一文中指出“崇實黜虛是實事求思想路線的傳統(tǒng)文化淵源，大同理想是中華民族偉大復(fù)興的中國夢的傳統(tǒng)文化淵源，民惟邦本是以人民為中心的發(fā)展思想的傳統(tǒng)文化淵源，大一統(tǒng)是推進祖國統(tǒng)一、構(gòu)筑中華民族命運共同體意識的傳統(tǒng)文化淵源，奉法者強是依法治國方略的傳統(tǒng)文化淵源，和合共生是構(gòu)建人類命運共同體的傳統(tǒng)文化淵源，天人合一是人與自然和諧共生理念的傳統(tǒng)文化淵源，修齊治平是全面從嚴治黨戰(zhàn)略部署的傳統(tǒng)文化淵源。”[13]筆者認為，該文比較全面的詮釋了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的傳統(tǒng)文化根源。
其次，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。習(xí)近平總書記非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他指出：“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”同時，習(xí)近平總書記還指出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！秉h的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，提出了中國特色社會主義植根于中華文化沃土、堅定文化自信、促進文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運共同體等一系列著名論斷，并將中華民族數(shù)千年來積累下的偉大智慧，貫穿在新時代治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要智慧和養(yǎng)料來源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以嶄新的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。比如，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想把中國精神凝練為偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神，提出構(gòu)筑以偉大建黨精神為源頭的精神譜系。
再次，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展擺在突出位置，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進、煥發(fā)新的生機。2017年，中辦、國辦印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，首次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作；2021年，中央宣傳部正式印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點項目規(guī)劃》，繪就五年文化發(fā)展傳承的藍圖。通過這種政策行的引領(lǐng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了創(chuàng)新發(fā)展：一批批文化資源經(jīng)過普查梳理，建立了資源庫，給文化資源的分級分類、科學(xué)保護提供了可靠支撐；一大批重點文化工程項目實施，國家古籍保護、中華經(jīng)典誦讀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展、中國古村落保護等項目吸引多方目光凝聚多方合力，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護走深走細走實；一系列專題片、記錄片、電視節(jié)目如《典籍里的中國》、《國家寶藏》、《中國詩詞大會》、《唐宮夜宴》等引起社會廣泛關(guān)注，彰顯文化文采。
五、馬克思主義中國化中的文化交融和發(fā)展
馬克思主義中國化的進程，不僅是馬克思主義普遍原理同中國具體實踐的結(jié)合，而且是要以中國傳統(tǒng)文化為支撐，從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，使馬克思主義能夠說“中國話”，實現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新的過程。馬克思主義如何同中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，通過對中國實踐的歷史經(jīng)驗解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律。
首先，馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合是在中國實踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。馬克思主義中國化的過程，脫離不了中國實踐。中國的馬克思主義者運用中國傳統(tǒng)文化來解讀馬克思主義，是在中國實踐的基礎(chǔ)上不斷提高認識，取得進步的。從最先的照搬馬克思主義的基本理論到走出一條有中國特色的馬克思主義道路，就是以毛澤東為代表的中國的馬克思主義者在實踐的基礎(chǔ)上，認識到要實現(xiàn)馬克思主義的具體化，要把馬克思主義基本原理和中國具體國情結(jié)合起來。正是因為中國的馬克思主義者根據(jù)中國實踐的需要，運用中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義進行解讀和創(chuàng)造，才產(chǎn)生了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等中國化的馬克思主義理論，從而實現(xiàn)了馬克思主義的理論創(chuàng)新。
其次，馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化的過程中相互融合相互碰撞相互促進最終促進共同發(fā)展。馬克思主義中國化的過程，一方面推進馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，賦予了馬克思主義普遍原理一種新鮮活潑的能為中國百姓喜聞樂見的中國特性、中國作風(fēng)和中國氣派，創(chuàng)造了中國化的馬克思主義理論；另一方面，馬克思主義中國化促進了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，中國的馬克思主義者在運用中國傳統(tǒng)文化解讀馬克思主義基本原理時，繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，擯棄了愚昧落后的部分，創(chuàng)造了新的民族文化如毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平新時代中國特色社會主義，最終對中國人的思維方式、意識形態(tài)等都產(chǎn)生了巨大的影響。
最后，馬克思主義中國化的新征程上要堅定文化自信，講好中國故事。當(dāng)前，我們正處于兩個一百年的歷史交匯期，正堅定地邁向全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。黨的十九大把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信一道，作為“四個自信”被寫入報告。習(xí)近平總書記稱文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！蔽覀円獔远ㄎ幕孕牛^承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會主義先進文化，在推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中更加堅定文化自信，更好做到“兩個結(jié)合”。同時，講好中國故事，要把黨團結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造中華民族發(fā)展史和人類社會發(fā)展史上非凡奇跡的故事提煉出來、 展示出來，傳播好馬克思主義中國化進程中的好聲音。（作者系省委黨史研究室第一研究處干部）
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