歷史虛無(wú)主義作為一種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮, 具有極強(qiáng)的迷惑性和欺騙性。它的傳播直接消解主流意識(shí)形態(tài)、動(dòng)搖“四個(gè)自信”、干擾“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”, 威脅國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。黨的十八大以來(lái), 習(xí)近平總書(shū)記適應(yīng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)新態(tài)勢(shì)新要求, 針對(duì)反對(duì)歷史虛無(wú)主義發(fā)表了一系列重要講話(huà), 深刻揭示了歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)和表現(xiàn)、目的和危害, 強(qiáng)調(diào)要警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響, 并采取了一系列有效的措施來(lái)反對(duì)歷史虛無(wú)主義, 消除歷史虛無(wú)主義對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)的干擾和誤導(dǎo)?！?/p>
一、掌握批判武器, 以唯物史觀揭批歷史虛無(wú)主義的危害與本質(zhì)
歷史虛無(wú)主義具有極強(qiáng)的政治目的性, 總是以中國(guó)革命歷史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章, 試圖否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性, 從而否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。從其危害性來(lái)看, 蘇共垮臺(tái)就已是前車(chē)之鑒?！疤K聯(lián)為什么解體?蘇共為什么垮臺(tái)?一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈, 全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史, 否定列寧, 否定斯大林, 搞歷史虛無(wú)主義, 思想搞亂了, ……最后, 蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了, 蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了?！盵1]113這是值得警惕的危險(xiǎn), 也是應(yīng)予以針?shù)h相對(duì)斗爭(zhēng)的一個(gè)問(wèn)題。從根本上說(shuō), 歷史虛無(wú)主義秉持唯心主義歷史觀, 拋棄階級(jí)分析方法, 鼓吹“抽象的人性”在歷史中的決定性作用, 用孤立、片面、曲解的方法分析、觀察歷史、虛化事實(shí), 否定歷史的客觀性, 進(jìn)而否定中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性和客觀性。因此, 歷史虛無(wú)主義與馬克思主義唯物史觀之間必然是對(duì)立的, 批判歷史虛無(wú)主義最根本的思想武器是歷史唯物主義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明, 只有堅(jiān)持歷史唯物主義, 我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平, 不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界?！盵2]同時(shí), 習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上再次強(qiáng)調(diào):“只有真正弄懂了馬克思主義, 才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造, 才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論。”[3]11可以說(shuō), 黨的十八大以來(lái), 通過(guò)更加鮮明、更加堅(jiān)定地堅(jiān)持和運(yùn)用歷史唯物主義, 根除歷史虛無(wú)主義賴(lài)以生存的理論根基。這是反對(duì)歷史虛無(wú)主義的一個(gè)根本策略?！?/p>
二、堅(jiān)持以上率下, 以歷史文化傳承者的言行否定歷史虛無(wú)主義
尊重歷史、學(xué)習(xí)歷史、運(yùn)用歷史, 是對(duì)歷史虛無(wú)主義的有力否定?！拔覀儾皇菤v史虛無(wú)主義者, 也不是文化虛無(wú)主義者, 不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄?！盵4]習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)以深邃的歷史眼光、厚重的歷史感、獨(dú)特的歷史智慧、鮮活的歷史話(huà)語(yǔ), 樹(shù)立了如何對(duì)待歷史、如何運(yùn)用歷史的典范, 以上率下, 引領(lǐng)人們正確對(duì)待歷史和歷史文化。面對(duì)歷史虛無(wú)主義對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種種責(zé)難, 習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化?！盵5]8多次倡導(dǎo)推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展, 而且身體力行做出表率。習(xí)近平總書(shū)記在系列重要講話(huà)中引經(jīng)據(jù)典, 旁征博引, 推陳出新, 不斷賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鮮活的當(dāng)代價(jià)值和時(shí)代意義。比如, 以“利民之事, 絲發(fā)必興;厲民之事, 毫末必去”明確為政必須維護(hù)好群眾利益;用“以實(shí)則治, 以文則不治”說(shuō)明空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的道理;引“其身正, 不令而行;其身不正, 雖令不從”論述領(lǐng)導(dǎo)干部從自己做起的重要性;借“明者因時(shí)而變, 知者隨事而制”凸顯改革創(chuàng)新的意義。這些生動(dòng)的范例既糾正了對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的片面態(tài)度和偏激做法, 廓清了虛無(wú)主義、復(fù)古主義等思想迷霧, 又科學(xué)回答了文化傳承從哪里來(lái)、向哪里去, 傳承什么、怎樣傳承、誰(shuí)來(lái)傳承等重大問(wèn)題, 使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和遵循文化發(fā)展規(guī)律中確立自信, 形成反對(duì)歷史虛無(wú)主義的理性自覺(jué)。面對(duì)歷史虛無(wú)主義對(duì)革命文化的肆意歪曲和無(wú)端否定, 習(xí)近平總書(shū)記深刻闡述了革命精神的時(shí)代價(jià)值。以“四個(gè)包含”深刻闡明西柏坡精神在總結(jié)黨的艱苦奮斗歷程、永葆黨的先進(jìn)性和純潔性、實(shí)現(xiàn)人民政權(quán)長(zhǎng)治久安以及全心全意為人民服務(wù)根本宗旨等方面包含的價(jià)值意蘊(yùn)。闡述了遵義會(huì)議在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、堅(jiān)持走獨(dú)立自主道路、堅(jiān)定正確的政治路線和政策策略、建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體等方面, 留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)和重要啟示。強(qiáng)調(diào)要結(jié)合新的時(shí)代條件, 堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利, 讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒。毫無(wú)疑問(wèn), 這充分表明了黨和國(guó)家對(duì)革命文化的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定立場(chǎng), 是對(duì)歷史虛無(wú)主義的直接回?fù)?。?/p>
三、瞄準(zhǔn)重點(diǎn)領(lǐng)域, 以重大歷史事件、歷史人物的紀(jì)念活動(dòng)回?fù)魵v史虛無(wú)主義
中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)近代以來(lái)的“兩個(gè)歷史任務(wù)”過(guò)程中的重要人物、重大事件和關(guān)鍵歷史時(shí)期等, 是歷史虛無(wú)主義重點(diǎn)歪曲的領(lǐng)域。毛澤東同志成為歷史虛無(wú)主義集中發(fā)難的對(duì)象。典型的如張戎和喬哈利戴合著的《毛澤東:鮮為人知的故事》, 認(rèn)為毛澤東成為革命領(lǐng)袖以及中國(guó)革命的勝利, 是外部偶然性因素、陰謀活動(dòng)和玩弄權(quán)術(shù)的結(jié)果。針對(duì)這種現(xiàn)象, 習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà), 指出“毛澤東同志等老一輩革命家, 都是從近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的時(shí)勢(shì)中產(chǎn)生的偉大人物, 都是從近代以來(lái)中國(guó)人民抵御外敵入侵、反抗民族壓迫和階級(jí)壓迫的艱苦卓絕斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的偉大人物。[6]2”“毛澤東同志畢生最突出最偉大的貢獻(xiàn), 就是領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路, 完成了反帝反封建的任務(wù), 建立了中華人民共和國(guó), 確立了社會(huì)主義基本制度, 取得了社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就, 并為我們探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路積累了經(jīng)驗(yàn)和提供了條件, 為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提, 奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)?！盵6]8以此表達(dá)毛澤東思想的指導(dǎo)地位在任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。同時(shí)指出, “一個(gè)馬克思主義政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度, 是衡量這個(gè)黨是否真正履行對(duì)人民群眾所負(fù)責(zé)任的一個(gè)最重要最可靠的尺度。我們黨對(duì)自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來(lái)采取鄭重的態(tài)度, 一是敢于承認(rèn), 二是正確分析, 三是堅(jiān)決糾正, 從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材。”[6]12對(duì)毛澤東晚年的錯(cuò)誤, 他指出:在中國(guó)這樣的社會(huì)歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義, 沒(méi)有先例?！案锩I(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能, 但這并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制。不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜, 不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤;也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤(pán)否定, 抹殺他們的歷史功績(jī), 陷入虛無(wú)主義的泥潭?！盵6]12英雄人物是標(biāo)注歷史的精神坐標(biāo), 一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄, 一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。歷史虛無(wú)主義則對(duì)英雄人物惡意中傷, 消解英雄的精神力量。如說(shuō)劉胡蘭是“紅軍連長(zhǎng)的小三”“精神有問(wèn)題”, 說(shuō)雷鋒玩“姐弟戀”、江姐“作風(fēng)不檢點(diǎn)”, 說(shuō)“董存瑞只身炸碉堡是因?yàn)槔相l(xiāng)的背叛”, 說(shuō)黃繼光“是因?yàn)樗さ沽瞬哦律蠘屟鄣摹? 說(shuō)撲滅山火而不幸遇難的少年賴(lài)寧是“官二代”[7]等等。習(xí)近平總書(shū)記要求:“我們要銘記一切為中華民族和中國(guó)人民作出貢獻(xiàn)的英雄們, 崇尚英雄, 捍衛(wèi)英雄, 學(xué)習(xí)英雄, 關(guān)愛(ài)英雄, 勠力同心為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗!”[8]19歷史虛無(wú)主義總是利用歷史事件的紀(jì)念日來(lái)進(jìn)行發(fā)難。比如在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利近70年之際, 歷史虛無(wú)主義就用懷疑、質(zhì)疑的方式故意否定中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。其中比較典型的是:“共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)動(dòng)機(jī)不純, 躲在后方‘游而不擊’, 只顧搶地盤(pán), 以致坐大”“共產(chǎn)黨投機(jī)取巧, 凈打小仗, 不打大仗, 殲滅敵人數(shù)量少”“共產(chǎn)黨只宣傳自己的抗戰(zhàn)貢獻(xiàn), 不宣傳國(guó)民黨的抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)”等。對(duì)此, 習(xí)近平總書(shū)記要求:“要堅(jiān)持正確方向、把握正確導(dǎo)向, 準(zhǔn)確把握中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史進(jìn)程、主流、本質(zhì), 正確評(píng)價(jià)重大事件、重要黨派、重要人物?！薄吧钊腴_(kāi)展中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究, ……讓歷史說(shuō)話(huà), 用史實(shí)發(fā)言, 著力研究和深入闡釋中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大意義、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要地位、中國(guó)共產(chǎn)黨的中流砥柱作用是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵等重大問(wèn)題?！盵9]
四、把握發(fā)展新階段, 以自信的理論建構(gòu)批判歷史虛無(wú)主義
歷史虛無(wú)主義者對(duì)中國(guó)近代以來(lái)的歷史形成了一些荒謬的說(shuō)法, 諸如“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響, 給中國(guó)帶來(lái)了近代文明”“袁世凱時(shí)代和蔣介石統(tǒng)治的頭10年是中國(guó)發(fā)展的兩個(gè)黃金時(shí)期”“新中國(guó)前30年閉關(guān)自守是現(xiàn)代化的中斷”等等。習(xí)近平總書(shū)記指出:“不了解中國(guó)歷史和文化, 尤其是不了解近代以來(lái)的中國(guó)歷史和文化”, 就“很難全面把握中國(guó)人民選擇的發(fā)展道路?！盵10]中國(guó)發(fā)展取得的巨大成就是批判歷史虛無(wú)主義最有力的現(xiàn)實(shí)武器。在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上, 黨的十八大以來(lái)推出一系列重大戰(zhàn)略舉措, 出臺(tái)一系列重大方針政策, 推進(jìn)一系列重大工作, 解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題, 辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事, 黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革, 我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上, 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段, 意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。中國(guó)發(fā)展的貢獻(xiàn)不僅在于增強(qiáng)了人類(lèi)文明的物質(zhì)基礎(chǔ), 更在于解構(gòu)了“西方中心主義”的話(huà)語(yǔ)體系和西方現(xiàn)代化模式, 揭示和彰顯了人類(lèi)文明發(fā)展的多樣性, 走出了一條和平崛起的發(fā)展之路, 開(kāi)辟了和平發(fā)展的人類(lèi)文明新路, 為解決人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案?！爱?dāng)今世界, 要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà), 那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”[11]中國(guó)成就構(gòu)筑起反對(duì)歷史虛無(wú)主義理直氣壯的現(xiàn)實(shí)理由, “四個(gè)自信”讓歷史虛無(wú)主義沒(méi)有了干擾的空間?！?/p>
五、注重傳播治理, 以陣地管理和輿論引領(lǐng)消除歷史虛無(wú)主義的影響
歷史虛無(wú)主義的傳播形態(tài)是多樣的。既有通過(guò)歷史研究的所謂“還原歷史”“重寫(xiě)歷史”“反思?xì)v史”的逆向重塑, 顛倒黑白, 大作翻案文章, 也有一些影視作品為了吸引觀眾眼球, 片面追求票房和收視率, 背棄歷史真實(shí), 走向胡編亂造的所謂“文藝創(chuàng)作”, 陷入唯心史觀的泥潭, 虛構(gòu)出極度失真的歷史。更有一些作品惡搞紅色經(jīng)典, 以一種極為輕薄的態(tài)度對(duì)紅色經(jīng)典進(jìn)行肆意篡改。這些現(xiàn)象既是歷史虛無(wú)主義傳播的結(jié)果, 也是歷史虛無(wú)主義再傳播的載體。隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展, 歷史虛無(wú)主義開(kāi)始借助微博、微信、微視頻和客戶(hù)端等新型傳播媒體, 從學(xué)術(shù)領(lǐng)域向生活領(lǐng)域、從知識(shí)分子層面向普通大眾蔓延, 呈現(xiàn)出新的傳播形態(tài)和特征, 成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的一種新領(lǐng)域、新態(tài)勢(shì)。針對(duì)這種現(xiàn)象, 習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“要強(qiáng)化政治意識(shí)、政權(quán)意識(shí)、陣地意識(shí), 勇于舉旗幟、打頭陣、當(dāng)先鋒, 當(dāng)好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的生力軍”。[12]在具體舉措上, 召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì), 關(guān)閉傳播歷史虛無(wú)主義的網(wǎng)絡(luò)賬戶(hù), 對(duì)傳播歷史虛無(wú)主義的言行進(jìn)行查處, 調(diào)整《炎黃春秋》雜志社領(lǐng)導(dǎo)班子等, 凈化傳播媒介和陣地, 做到一切報(bào)刊、書(shū)籍、廣播影視劇不為歷史虛無(wú)主義思潮提供傳播空間?！?/p>
六、突出重點(diǎn)對(duì)象, 以黨史國(guó)史教育構(gòu)筑反對(duì)歷史虛無(wú)主義的堅(jiān)強(qiáng)基石
歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄, 是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家安身立命的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記多次提到歷史是最好的教科書(shū)、中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史, 是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。”[13]“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ), 承擔(dān)著‘究天人之際, 通古今之變’的使命。”“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史, 可以給人類(lèi)帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧?！盵10]開(kāi)展黨史的宣傳教育, 是抵制歷史虛無(wú)主義的基本途徑。習(xí)近平總書(shū)記指出, 我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖, 根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。要求領(lǐng)導(dǎo)干部首先要學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史, 注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近現(xiàn)代歷史, 牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì), 深入了解我們偉大祖國(guó)經(jīng)歷的刻骨銘心磨難和史冊(cè)偉業(yè), 從黨的光輝歷程和偉大業(yè)績(jī)中獲得繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)大動(dòng)力。要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論, 堅(jiān)持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一, 深刻認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律, 深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開(kāi)放的歷史必然性, 始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想, 永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。青少年是歷史虛無(wú)主義試圖重點(diǎn)影響的群體。要著力抓好青少年這個(gè)群體的黨史、國(guó)史教育。積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù), 創(chuàng)新教育的手段、方法、載體, 開(kāi)展形式多樣的黨的歷史知識(shí)、光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)、英雄模范事跡的教育, 積極推動(dòng)黨史教育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦, 從小培養(yǎng)青少年熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的感情?！?/p>
七、運(yùn)用法治思維, 以法律手段查處歷史虛無(wú)主義的肆意歪曲言論
在全面推進(jìn)依法治國(guó)的歷史階段, 把正確認(rèn)識(shí)歷史、客觀評(píng)價(jià)歷史、科學(xué)研究歷史納入制度化、法治化軌道, 這是抵制和反對(duì)歷史虛無(wú)主義的必然手段。2016年查處歷史虛無(wú)主義的特殊案件, 開(kāi)啟了運(yùn)用法律手段反對(duì)歷史虛無(wú)主義的判例。一個(gè)案例是“狼牙山五壯士”中的兩位英雄葛振林、宋學(xué)義的后人葛長(zhǎng)生、宋福寶分別起訴《炎黃春秋》雜志社前執(zhí)行主編洪振快侵害名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)案, 北京市西城區(qū)人民法院判決被告洪振快停止侵害、賠禮道歉、消除影響;另一案例是革命烈士邱少云胞弟邱少華訴孫杰 (微博大V“作業(yè)本”) 、加多寶 (中國(guó)) 飲料有限公司一般人格權(quán)糾紛案, 北京市大興區(qū)人民法院判決兩被告向原告邱少華賠禮道歉、消除影響, 賠償精神損害撫慰金1元。這兩例案件之所以特殊, 是因?yàn)橐幌虼蛑斑€原歷史”“尋找真相”“重新評(píng)價(jià)”等幌子的歷史虛無(wú)主義, 不僅觸碰了社會(huì)道德底線, 更觸碰了法律底線。對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判和抵制也不再停留于學(xué)術(shù)領(lǐng)域, 開(kāi)始運(yùn)用法律手段捍衛(wèi)英雄尊嚴(yán)和歷史真相。同時(shí), 把維護(hù)黨史國(guó)史軍史作為黨員的責(zé)任, 從規(guī)章上對(duì)反對(duì)歷史虛無(wú)主義行為做出明確要求。這既是從嚴(yán)治黨的要求, 也是反對(duì)歷史虛無(wú)主義的有力舉措?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》將“詆毀、誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”“歪曲黨史、軍史”列為嚴(yán)重違反黨的紀(jì)律的行為?！蛾P(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》也明確規(guī)定, 對(duì)歪曲、丑化、否定黨的歷史、中華人民共和國(guó)歷史、人民軍隊(duì)歷史的言行, 對(duì)歪曲、丑化、否定黨的領(lǐng)袖和英雄模范的言行, 對(duì)一切違背、歪曲、否定黨的基本路線的言行, 必須旗幟鮮明地反對(duì)和抵制。這些規(guī)章不僅筑起防止歷史虛無(wú)主義泛濫的堤壩, 而且匯聚起反對(duì)和批判歷史虛無(wú)主義的隊(duì)伍力量。黨的十八大以來(lái), 隨著一系列新舉措的推進(jìn), 反對(duì)歷史虛無(wú)主義由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。我們可以從中總結(jié)出以下經(jīng)驗(yàn):第一, 把反對(duì)歷史虛無(wú)主義作為落實(shí)全面從嚴(yán)治黨的應(yīng)有任務(wù)。牢固樹(shù)立“黨政軍民學(xué), 東西南北中, 黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！盵14]一方面以全面從嚴(yán)治黨所激發(fā)出來(lái)創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力徹底否定歷史虛無(wú)主義的圖謀;另一方面通過(guò)全面從嚴(yán)治黨筑牢全體黨員的思想基礎(chǔ), 增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí), 堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的論調(diào)。第二, 樹(shù)立總體國(guó)家安全觀, 把反對(duì)歷史虛無(wú)主義作為偉大斗爭(zhēng)的重要任務(wù)。反對(duì)歷史虛無(wú)主義是新的歷史條件下的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng), 關(guān)系到我國(guó)的政治安全, 要注意跟蹤歷史虛無(wú)主義演變、傳播新態(tài)勢(shì), 始終掌握反對(duì)歷史虛無(wú)主義的主動(dòng)權(quán), 落實(shí)好針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng), 讓歷史虛無(wú)主義的“歪理”立不起來(lái)、說(shuō)不出來(lái)、傳不出去。第三, 講好新時(shí)代的“中國(guó)故事”, 在自信的底色中消除歷史虛無(wú)主義影響。今天, 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代, “意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍, 迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力, 在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟;意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展, 拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑, 給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇, 為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！盵14]把新時(shí)代的“中國(guó)故事”講好, 鋪就“四個(gè)自信”的底色, 形成對(duì)歷史虛無(wú)主義最有力的批判和否定。第四, 運(yùn)用好法律武器, 筑牢遏制歷史虛無(wú)主義的底線。“法令既行, 紀(jì)律自正, 則無(wú)不治之國(guó), 無(wú)不化之民?！盵15]在反對(duì)歷史虛無(wú)主義問(wèn)題上, 法律的武器一方面發(fā)揮懲處功能, 讓歷史虛無(wú)主義不能“妄為”, 一方面起到警醒作用, 讓歷史虛無(wú)主義不敢“妄為”, 使法律成為反對(duì)歷史虛無(wú)主義的新利器, 做到“法立, 有犯而必施;令出, 唯行而不返”[16]?！?/p>
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[15]包拯:《上殿札子》.
[16]王勃:《上劉左相書(shū)》.
來(lái)源： 思想教育研究 作者： 楊建義
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