歷史觀是人們對(duì)社會(huì)歷史總的、根本的看法。馬克思主義唯物史觀科學(xué)詮釋了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史現(xiàn)象，是正確的歷史觀。歷史虛無(wú)主義思潮則是錯(cuò)誤的歷史觀，其特點(diǎn)是無(wú)視客觀歷史事實(shí)和歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)歷史作錯(cuò)誤解讀，提出顛覆性結(jié)論，借歪曲歷史來(lái)影射、否定現(xiàn)實(shí)。能否堅(jiān)持正確歷史觀至關(guān)緊要，關(guān)乎如何正確看待我們黨走過(guò)的路、將來(lái)的路怎么走。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就抵御歷史虛無(wú)主義發(fā)表一系列重要論述。這些重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，對(duì)我們認(rèn)清歷史、明辨是非、滿懷信心走好新的長(zhǎng)征路具有重大指導(dǎo)意義。
一、歷史虛無(wú)主義的要害是否定四項(xiàng)基本原則
顧名思義，“虛無(wú)”指虛假、烏有，因此，“歷史虛無(wú)主義”乍一聽(tīng)就不是好東西，令人警惕。但在現(xiàn)實(shí)生活中，歷史虛無(wú)主義往往帶有欺騙性，并不那么容易辨識(shí)：它以還原歷史真相相標(biāo)榜，表面談?wù)摎v史、實(shí)質(zhì)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，表面談?wù)搶W(xué)術(shù)、實(shí)質(zhì)指向政治，屬于借題發(fā)揮、指桑罵槐。譬如，改革開(kāi)放之初，有人在北京西單“民主墻”張貼大字報(bào)，打著反思“文革”、呼吁“民主”的旗號(hào)，肆意攻擊毛澤東同志，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。1988年，大型電視政論片《河殤》播出，將中華文明描述成封閉落后、必然走向衰亡的黃色文明，聲稱唯有擁抱西方藍(lán)色文明才是出路。1995年，又有人提出“告別革命”，推許改良，謬稱20世紀(jì)的革命“帶給中國(guó)很深的災(zāi)難”，是“多余”的。這成為興起近代歷史人物評(píng)價(jià)“翻案”風(fēng)、競(jìng)相渲染“民國(guó)范兒”的濫觴。2003年播出的電視連續(xù)劇《走向共和》重新解讀清末歷史及人物，其歷史觀引起巨大爭(zhēng)議，有人驚呼“前度《河殤》今又來(lái)”。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，尤其是進(jìn)入新時(shí)代，歷史虛無(wú)主義又改頭換面，以微信、微博、抖音等新媒體作為傳播的主要平臺(tái)，利用網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、網(wǎng)民身份的隱匿性大放厥詞，以“戲說(shuō)”“水煮”歷史的方式唱衰當(dāng)代中國(guó)，潛移默化地侵蝕人們的歷史觀。
概括地說(shuō)，歷史虛無(wú)主義作為一種錯(cuò)誤思潮，雖屢遭批駁、聲名狼藉，但一直沒(méi)有歸于沉寂。西方敵對(duì)勢(shì)力惡意滲透、推波助瀾，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分等“四個(gè)多樣化”而導(dǎo)致人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、多變性日益增強(qiáng)，使遏制噪音雜音的難度加大，歷史虛無(wú)主義思潮遂不時(shí)興風(fēng)作浪，混淆是非，擾亂人心。其言論林林總總，在不同時(shí)期挑起的話題不盡相同，但萬(wàn)變不離其宗，其主旨是反黨反社會(huì)主義。2010年7月在全國(guó)黨史工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記一針見(jiàn)血指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。要警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對(duì)黨史問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向?！彼€在黨的十九大報(bào)告鄭重提出“引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀”。眾所周知，鄧小平同志1979年3月在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上正式提出四項(xiàng)基本原則，后又明確指出：“四個(gè)堅(jiān)持中最核心的是黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義。四個(gè)堅(jiān)持的對(duì)立面是資產(chǎn)階級(jí)自由化?！笨梢?jiàn)歷史虛無(wú)主義的要害是否定四項(xiàng)基本原則。而四項(xiàng)基本原則是我們的立國(guó)之本，是黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線中的兩個(gè)基本點(diǎn)之一，動(dòng)搖不得。因此，如何看待黨的歷史不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題。我們要提高政治站位，充分認(rèn)識(shí)抵御歷史虛無(wú)主義這場(chǎng)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和緊迫性，始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
二、黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)
習(xí)近平總書(shū)記明確指出：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。這是科學(xué)總結(jié)歷史得出的必然結(jié)論。而西方卻硬說(shuō)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們的最大“缺陷”，鼓噪所謂“普世價(jià)值”，攻擊我們是一黨制、不民主。國(guó)內(nèi)也有人附和，看不到主流、只看到問(wèn)題，甚至故意潑臟水，大肆詆毀黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們黨是執(zhí)政黨，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，也就否定了黨史，否定了新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史。這是釜底抽薪。
習(xí)近平總書(shū)記主持起草了黨史上的第三個(gè)歷史決議，即《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）。他在黨的十九屆六中全會(huì)就起草該文獻(xiàn)作說(shuō)明時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持正確黨史觀、樹(shù)立大歷史觀，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確對(duì)待黨在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的失誤和曲折，從成功中吸取經(jīng)驗(yàn)，從失誤中吸取教訓(xùn)，不斷開(kāi)辟走向勝利的道路。要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源?！薄稕Q議》是樹(shù)立正確歷史觀的典范，以大歷史視野將黨的百年光輝歷程劃分為四個(gè)時(shí)段，將黨百年奮斗的重大成就概括為四個(gè)方面，即“奪取新民主主義革命偉大勝利”“完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)”“進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”“開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”，以無(wú)可辯駁的事實(shí)說(shuō)明我們黨百年奮斗的主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，主線是獨(dú)立自主走自己的路，主流是始終走在時(shí)代前列、引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，本質(zhì)是始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)?！稕Q議》將黨百年奮斗的歷史意義精辟概括為五個(gè)方面：從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，深刻影響了世界歷史進(jìn)程，鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨。《決議》“序言”還說(shuō)了一句很有分量的話：“黨和人民百年奮斗，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)?！敝腥A文明上下五千多年，而當(dāng)代中國(guó)日新月異、繁榮昌盛，無(wú)疑是歷史上最好的時(shí)期。
我們黨沒(méi)有回避問(wèn)題，而是全面、歷史、辯證地看待黨的歷史，正確對(duì)待黨在探索前進(jìn)中經(jīng)歷的失誤和曲折?！稕Q議》鄭重指出：“黨歷經(jīng)百年滄桑更加充滿活力，其奧秘就在于始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，積極開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命?！边@番話情真意切，很有感染力、說(shuō)服力。歷史虛無(wú)主義言論以點(diǎn)帶面、以偏概全，甚至胡亂編造歷史，借此否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，其惡劣影響不能小覷。2013年1月，習(xí)近平總書(shū)記在某研討班上分析指出：“古人說(shuō)：‘滅人之國(guó)，必先去其史?！瘒?guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。這是前車之鑒?。 边@番話振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。我們這樣一個(gè)大黨大國(guó)，保持凝聚力、步調(diào)一致至關(guān)緊要。忘記歷史就意味著背叛，歪曲歷史則是十足的背叛和褻瀆。不敬畏歷史，不珍惜當(dāng)下，人心散亂，勢(shì)必自亂陣腳、自毀長(zhǎng)城，各類“黑天鵝”“灰犀?！笔录l(fā)生的概率就會(huì)驟然增加，大好局面就會(huì)毀于一旦，中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程就有可能被打斷。這是萬(wàn)萬(wàn)不能出現(xiàn)的局面。
我們黨以全心全意為人民服務(wù)作為最高宗旨，致力于發(fā)展全過(guò)程人民民主，黨性與人民性高度統(tǒng)一，這是西方資產(chǎn)階級(jí)政黨無(wú)法比擬的。一百年崢嶸歲月，黨在內(nèi)憂外患中誕生，在歷經(jīng)磨難中成長(zhǎng)，在攻堅(jiān)克難中壯大，始終保持著浩然正氣、奮進(jìn)銳氣、蓬勃朝氣，為中華民族偉大復(fù)興立下豐功偉績(jī)。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，而是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！稕Q議》將黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)概括為十條，第一條就是“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”，鄭重指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”這是根本性的歷史結(jié)論。
三、中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路
方向決定道路，道路決定命運(yùn)。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，而中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路?！弊呱线@條新路、得出這一結(jié)論極為不易，受到“左”的、右的兩方面干擾?！白蟆钡母蓴_和阻力來(lái)自黨內(nèi)，主要表現(xiàn)為把馬克思主義教條化，思想僵化。我們黨通過(guò)的前兩個(gè)歷史決議，主旨正是清除黨內(nèi)“左”傾思想的影響，把馬克思主義視為行動(dòng)指南而不是教條，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，黨帶領(lǐng)人民成功走出中國(guó)特色社會(huì)主義這條新路，闊步走進(jìn)新時(shí)代。今天，不走封閉僵化的老路，早已成為全黨全體人民的共識(shí)。右的干擾和阻力主要來(lái)自黨外，歷史虛無(wú)主義思潮正是其形式之一，主要表現(xiàn)為片面地將現(xiàn)代化等同于“全盤(pán)西化”，質(zhì)疑、否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路。而蘇東劇變的慘痛教訓(xùn)說(shuō)明，改旗易幟是邪路，是一條死路、絕路。
在經(jīng)濟(jì)全球化大趨勢(shì)下，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化上與西方有相近、相通之處，如實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，但更有本質(zhì)區(qū)別，我們搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)便是一例。這種分野早已確定：按照黨的既定策略，中國(guó)革命分“兩步走”，先進(jìn)行反帝反封建的新民主主義革命，然后再向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡。因此，新中國(guó)的前途必然是社會(huì)主義。人口眾多、一窮二白是中國(guó)的基本國(guó)情，倘若中國(guó)走資本主義道路，勢(shì)必會(huì)加劇兩極分化現(xiàn)象。新中國(guó)全面建立社會(huì)主義制度，科學(xué)解決了今后走什么路的問(wèn)題，為我國(guó)避免出現(xiàn)大的階級(jí)對(duì)抗性的紛擾動(dòng)蕩提供了制度保障，確立了全國(guó)一盤(pán)棋、集中力量辦大事等制度優(yōu)勢(shì)。我們不懈探索、砥礪奮進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，打破了西方發(fā)展模式是唯一選擇的神話。目前，“東升西降”趨勢(shì)明顯，西方反復(fù)渲染的所謂“中國(guó)崩潰論”早已成笑柄。
有些西方輿論還胡亂貼標(biāo)簽，硬說(shuō)我們搞的是“國(guó)家資本主義”“權(quán)貴資本主義”“新官僚資本主義”；國(guó)內(nèi)也有人附和，妄言我們只是名義上的社會(huì)主義。習(xí)近平總書(shū)記嚴(yán)肅指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！睉?yīng)當(dāng)看到，近幾十年來(lái)，無(wú)論中國(guó)社會(huì)怎樣千變?nèi)f化，堅(jiān)持社會(huì)主義道路始終沒(méi)有變，被列為四項(xiàng)基本原則第一條；公有制是我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的主體，按勞分配是我國(guó)分配制度的主體，共同富裕被確立為中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，以人民為中心的發(fā)展理念深入人心，這些都鮮明體現(xiàn)了我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義”是個(gè)完整概念：“中國(guó)特色”指符合中國(guó)國(guó)情、契合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而“社會(huì)主義”四字是定性的。我們僅用幾十年時(shí)間就走完西方國(guó)家二三百年才走完的發(fā)展歷程，其根本原因之一在于發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。倘若我們真是在搞資本主義，中國(guó)就絕無(wú)可能取得今天的發(fā)展成就，相反會(huì)招致災(zāi)難性后果。
說(shuō)到底，中國(guó)的成功是社會(huì)主義的成功。讓14億中國(guó)人逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是人類歷史上從未有過(guò)的偉大構(gòu)想和實(shí)踐。而資本主義是剝削制度，不可能提出、更絕無(wú)可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。法國(guó)學(xué)者托馬斯·皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》一書(shū)中分析指出，美國(guó)等西方國(guó)家的不平等程度已達(dá)到或超過(guò)歷史最高水平，不加制約的資本主義加劇了貧富分化。很顯然，倘若中國(guó)另起爐灶，照搬西方政治制度，只會(huì)擴(kuò)大而不是縮小貧富差距。這無(wú)異于南轅北轍、飲鴆止渴?！稕Q議》將“堅(jiān)持中國(guó)道路”列為黨百年奮斗十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道”。這是顛撲不破的歷史性結(jié)論。
總之，我們要牢固樹(shù)立正確歷史觀，堅(jiān)決抵御歷史虛無(wú)主義，不忘初心、牢記使命，以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。正如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上所說(shuō)：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再輝煌的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)?！保ㄗ髡呦抵袊?guó)社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所所長(zhǎng)，研究員、博士生導(dǎo)師。）
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