李大釗曾在《史學(xué)要論》中以“溫故知新”和“知新溫故”來解釋“永續(xù)生存的歷史”?！皽毓手隆本褪峭ㄟ^“重新整理歷史的材料”研究歷史，得出新知。倒裝過來，“知新溫故”，就是“拿我們?nèi)招略庐愃M(jìn)步的知識(shí)，去重作歷史”，這個(gè)過程是不斷循環(huán)往復(fù)的。如果我們從黨史研究的學(xué)科特性和社會(huì)功能的視角來進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這個(gè)問題，“溫故知新”可以理解為通過拓展和深化黨史研究、深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度對(duì)推動(dòng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作出探索和回答，從而為黨更好地治國(guó)理政和加強(qiáng)自身建設(shè)提供“資鑒”；“知新溫故”則可以理解為結(jié)合時(shí)代特征與當(dāng)代實(shí)際，以現(xiàn)實(shí)需要為導(dǎo)向，以正在做的事情為中心，充分挖掘和運(yùn)用豐厚的黨史資源，更有針對(duì)性地開展黨史研究，使之不斷拓展深化。這里的“溫故知新”“知新溫故”同樣是首尾相接，不斷滾動(dòng)向前發(fā)展的?！皽毓省笔菫榱恕爸隆?，也就是有效地“資鑒”；“知新”同樣可以為“溫故”提供指導(dǎo)，也就是幫助黨史研究更精準(zhǔn)地找到議題和方向。而“全面把握新時(shí)代新征程黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新要求、人民群眾新期待，制定行動(dòng)綱領(lǐng)和大政方針”的黨的二十大，充分反映了黨在新時(shí)代對(duì)社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的最高水平，正是“新”之集中體現(xiàn)，為發(fā)揮黨史“資鑒”作用指明了方向。所以，習(xí)近平在談到黨的二十大報(bào)告學(xué)習(xí)時(shí)也強(qiáng)調(diào)，要深入領(lǐng)會(huì)其中的“道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然”，這對(duì)于我們開展黨史研究同樣具有指導(dǎo)意義。
一、“溫故知新”：新時(shí)代發(fā)揮黨史研究“資鑒”作用的重要性日益凸顯
關(guān)于史學(xué)的“資鑒”作用，是一個(gè)常常被提及但又在實(shí)際研究中容易被弱化的問題。常常被提及，是因?yàn)闊o論在中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)還是西方史學(xué)理論關(guān)于歷史價(jià)值的討論中，都有大量關(guān)于“資鑒”的內(nèi)容。中國(guó)自古代起史學(xué)就有“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，有《資治通鑒》這樣的經(jīng)典著作，西方也有不少歷史學(xué)家認(rèn)為，“使人能夠理解過去的社會(huì)，使人能夠增加把握當(dāng)今社會(huì)的力量，便是歷史的雙重功能”，強(qiáng)調(diào)“歷史為當(dāng)前服務(wù)”。說它容易被弱化，一是從主觀愿望上講，一部分學(xué)者或因?yàn)樽陨砼d趣或因?yàn)閾?dān)心“致用”而影響“求真”，希望與現(xiàn)實(shí)問題保持一定距離，更愿意純粹地鉆進(jìn)史料里研究過去；二是從客觀效果上講，歷史學(xué)研究的對(duì)象畢竟是“已經(jīng)發(fā)生的過去”，要從分散、零碎的史料中“還原過去”并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大量的抽象思維活動(dòng)，得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)以指導(dǎo)“正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)”，并不是那么容易的事情。所以對(duì)很多研究成果而言，鉆進(jìn)歷史中是做到了，但是從歷史中再“跳出來”考慮現(xiàn)實(shí)需要，往往比較難。
對(duì)于我們今天探討的黨史學(xué)而言，既具有一定的歷史學(xué)性質(zhì)，又與歷史學(xué)不能完全等同，其自身特點(diǎn)和定位就決定了天然帶有“資鑒”、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的責(zé)任，具有鮮明的政治性、現(xiàn)實(shí)性和理論性。政治性就是指要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和黨性原則，要會(huì)從政治上看待黨史問題，考慮成果的政治影響和社會(huì)價(jià)值；現(xiàn)實(shí)性就是指研究的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有一定聯(lián)系，以現(xiàn)實(shí)需要為重要牽引；理論性就是指除了揭示客觀歷史發(fā)展過程外，還要運(yùn)用馬克思主義理論進(jìn)行分析，“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量”?？梢姡百Y鑒”就是黨史學(xué)的內(nèi)在品格，是黨史研究的題中應(yīng)有之義。對(duì)此，胡喬木講得很清楚：“我們研究黨史，不是為研究而研究。我們是為了對(duì)我們黨的歷史進(jìn)行科學(xué)的、準(zhǔn)確的敘述和解釋，并用它來教育人民、教育青年、教育全黨?！?/p>
黨的十八大以來，習(xí)近平在談到黨史、近代史的有關(guān)問題時(shí)，多次運(yùn)用了“必修課”“教科書”“清醒劑”“營(yíng)養(yǎng)劑”一類的比喻，強(qiáng)調(diào)“在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來”，表達(dá)了充分發(fā)揮黨史“資鑒”作用的希望。這種希望不是憑空而來的，而是有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，與新時(shí)代以來我們所處的歷史方位、面臨的形勢(shì)任務(wù)密切相關(guān)。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有。毋庸置疑，新時(shí)代十年，我們?nèi)〉昧藗ゴ蟮陌l(fā)展成就，但面對(duì)世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局交織激蕩的復(fù)雜形勢(shì)，仍然有一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題需要得到回答。從國(guó)內(nèi)看，發(fā)展不平衡不充分的問題如何解決？艱巨復(fù)雜的改革任務(wù)怎樣推進(jìn)？各項(xiàng)建設(shè)中存在的短板弱項(xiàng)如何提升？從國(guó)際看，如何在機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的外部環(huán)境中為民族復(fù)興創(chuàng)造條件？怎樣在地緣政治緊張與經(jīng)濟(jì)格局演變疊加的復(fù)雜環(huán)境下正確作為？回答好這些問題，把事業(yè)向前推進(jìn)，需要運(yùn)用歷史思維，更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握歷史發(fā)展的規(guī)律和大勢(shì)，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平。對(duì)此，黨史研究應(yīng)該有所作為、有所貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平所說：“當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們更需要以史為鑒、察往知來?！?/p>
2021年中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕的到來以及黨史學(xué)習(xí)教育的開展，在使黨史研究迎來更多關(guān)注、更好發(fā)展契機(jī)的同時(shí)，也讓黨史研究如何回應(yīng)社會(huì)期待、為黨和國(guó)家發(fā)展提供智慧和啟示的問題進(jìn)一步凸顯出來。在這一時(shí)期與黨史有關(guān)的重要文獻(xiàn)和有關(guān)黨史學(xué)科規(guī)劃發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)中，“資鑒”這一價(jià)值取向得到了鮮明體現(xiàn)。2021年7月，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總結(jié)了“以史為鑒、開創(chuàng)未來”的“九個(gè)必須”，高度概括了百年黨史中最具根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、指導(dǎo)性的內(nèi)容。11月，對(duì)于黨史研究具有重要指導(dǎo)意義的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》的出臺(tái)，同樣有著鮮明的“資鑒”導(dǎo)向，即“聚焦我們正在做的事情”，“從成功中吸取經(jīng)驗(yàn)，從失誤中吸取教訓(xùn)，不斷開辟走向勝利的道路”。就在黨的二十大召開前不久，由國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部印發(fā)的《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄（2022年）》，直接將“中共黨史黨建學(xué)”列為一級(jí)學(xué)科。這固然反映了黨史研究持續(xù)推進(jìn)、不斷向深度廣度拓展的現(xiàn)狀，也折射出當(dāng)前黨和國(guó)家對(duì)于發(fā)揮黨史研究“資鑒”作用、服務(wù)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、促進(jìn)黨的科學(xué)執(zhí)政的期盼。
進(jìn)入新時(shí)代以來，黨史研究本身的深化，同樣與努力發(fā)揮“資鑒”作用，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注政治、關(guān)注大局緊密相關(guān)。也就是說，“資鑒”可以作為外部動(dòng)力，助推黨史研究不斷向前發(fā)展。舉一個(gè)直觀的例子，在這一時(shí)期發(fā)表的黨史論文、出版的黨史著作中，以黨在不同歷史時(shí)期防治重大疫病的歷史與經(jīng)驗(yàn)為主題的數(shù)量是比較可觀的，使得疫病防治這一原本在黨史研究中相對(duì)邊緣、冷門的領(lǐng)域，一度成為學(xué)術(shù)研究視野中比較受關(guān)注的對(duì)象。再比如，以“堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題”為主要內(nèi)容的黨的十九屆四中全會(huì)召開后，學(xué)術(shù)界對(duì)制度史、組織史研究的關(guān)注也掀起了一個(gè)小熱潮，對(duì)制度史研究的理論與方法、制度建設(shè)背后復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)動(dòng)因、百年制度建設(shè)的歷程和經(jīng)驗(yàn)等問題進(jìn)行了探討，在一定程度上推動(dòng)了制度史研究的發(fā)展。還比如，習(xí)近平提出“大歷史觀”后，黨史學(xué)界就圍繞這一問題進(jìn)行了深入探索并取得較為豐碩的成果，不僅對(duì)拓展黨史研究的視角、樹立正確黨史觀有著重要意義，而且對(duì)推動(dòng)黨史學(xué)和哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的互動(dòng)產(chǎn)生了非常積極的影響。所以，發(fā)揮黨史的“資鑒”作用，既有助于社會(huì)實(shí)現(xiàn)變革和改造，也有助于打破學(xué)科的封閉，促進(jìn)黨史研究自身的發(fā)展完善。正如有研究者指出的那樣，“學(xué)術(shù)史”從來不是“學(xué)術(shù)”一方面單獨(dú)寫就的，而是“學(xué)術(shù)”與“社會(huì)”雙邊互動(dòng)共同執(zhí)筆的。
二、“知新溫故”：黨的二十大報(bào)告為發(fā)揮黨史“資鑒”作用指明了方向
發(fā)揮黨史 “資鑒”作用，必須有效“知新”，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，與國(guó)家的戰(zhàn)略需求相“對(duì)標(biāo)”，了解現(xiàn)實(shí)需要、社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)議題是什么。這樣才能以黨史研究之“矢”，射中新時(shí)代社會(huì)之“的”。那么，如何找到這些重點(diǎn)議題呢？我們的回答是非常明確的，即深入學(xué)習(xí)黨的二十大精神特別是認(rèn)真研讀黨的二十大報(bào)告。
黨的全國(guó)代表大會(huì)承擔(dān)著定黨之大計(jì)、議國(guó)之大策，研究和解決黨和國(guó)家所面臨的重大問題，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的重要使命。會(huì)后黨領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)會(huì)議所謀劃方針政策的貫徹執(zhí)行，就是按照黨和人民的意志改造社會(huì)實(shí)踐的過程。黨的大會(huì)報(bào)告是黨代會(huì)精神的集中體現(xiàn)，貫穿著黨的思想理念、價(jià)值取向和基本意志，具體反映了黨在特定時(shí)期對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)水平。要與某一時(shí)期的歷史進(jìn)行對(duì)話，了解當(dāng)時(shí)的黨和人民關(guān)注什么、重視什么、需要什么，必然繞不開相關(guān)歷史時(shí)期的黨代會(huì)報(bào)告。
黨的二十大報(bào)告作為“在全黨全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻召開的一次十分重要的大會(huì)”精神的體現(xiàn)，通篇都是在回答“中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問”，并在此基礎(chǔ)上明確當(dāng)前和今后一個(gè)歷史時(shí)期黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)和大政方針，進(jìn)一步指明黨和國(guó)家事業(yè)的前進(jìn)方向。報(bào)告深刻闡述的一系列關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問題，提出的一系列重要思想、重要觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略、重大舉措，都為“知新溫故”研究黨史和在新的基礎(chǔ)上“溫故知新”，發(fā)揮黨史“資鑒”功能提供了重要指引。具體來說，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一是對(duì)新時(shí)代十年的歷史作出科學(xué)總結(jié)，為從學(xué)理上充分論證“新時(shí)代十年偉大變革的里程碑意義”提供了重要遵循。2022年7月，習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上提出：新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。黨的二十大報(bào)告對(duì)此予以進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。對(duì)這個(gè)論斷的科學(xué)認(rèn)識(shí)，關(guān)系到全國(guó)人民對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我們當(dāng)前所從事的偉大事業(yè)的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，對(duì)于鼓舞全黨全國(guó)團(tuán)結(jié)起來，凝心聚力、滿懷信心為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗具有重要意義。從學(xué)理上將這一問題說清楚、講明白，是黨史研究應(yīng)該發(fā)揮的作用。當(dāng)然，越是當(dāng)代史，研究起來就越是有難度。好在黨的二十大報(bào)告對(duì)新時(shí)代十年進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)，深入分析了十年前我們面臨的形勢(shì)，從16個(gè)方面具體闡述了十年來我們采取的戰(zhàn)略性舉措、推進(jìn)的變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)的突破性進(jìn)展、取得的標(biāo)志性成果，從九個(gè)方面列舉了存在的不足、面臨的困難和問題。這些內(nèi)容對(duì)于學(xué)術(shù)研究也有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，為科學(xué)認(rèn)識(shí)、正確評(píng)價(jià)、全面把握這段歷史提供了重要遵循。此外，新時(shí)代十年本身就是黨史研究中的新興領(lǐng)域，空白點(diǎn)很多，值得進(jìn)一步深化。特別是從史學(xué)研究的角度，立足于扎實(shí)史料，以較長(zhǎng)歷史縱深的眼光來認(rèn)識(shí)的成果，目前還較為罕見。
二是提出“開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”的重要命題，使黨的理論探索史研究明確了為理論創(chuàng)新服務(wù)的“資鑒”方向。理論探索史在黨史研究中具有重要意義。習(xí)近平指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”，“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”。黨的二十大報(bào)告不僅明確了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，而且指出了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑——“兩個(gè)結(jié)合”：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！边@些內(nèi)容內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深刻，既有利于加強(qiáng)對(duì)黨的最新理論成果即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究，進(jìn)一步拓展黨的理論探索史的長(zhǎng)度和厚度，又為實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了方法論的指導(dǎo)。而這些方法論是可以由黨史研究加以實(shí)證并不斷豐富、深化的。比如，以“兩個(gè)結(jié)合”為例，在目前的黨史研究成果中，“同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”的內(nèi)容反映較多，“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”則相對(duì)單薄。雖然“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是一個(gè)貫穿百年的經(jīng)驗(yàn)，但具體到不同的歷史時(shí)期，我們黨對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度又呈現(xiàn)比較復(fù)雜的面貌，需要在對(duì)這些面貌進(jìn)行深入探討的基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示如下一系列問題：馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到底是如何在回答和解決實(shí)際問題中深化結(jié)合的？中國(guó)人是怎樣通過馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化堅(jiān)定歷史自信、文化自信的？在夯實(shí)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)”方面有哪些有效做法？等等。這些問題的回答對(duì)于“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”有積極意義。
三是對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的有關(guān)問題進(jìn)行深入闡述，指導(dǎo)黨史學(xué)界更好地開展現(xiàn)代化相關(guān)問題的研究，從而為進(jìn)一步推進(jìn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”提供智慧和啟示。隨著改革開放的不斷深入，自20世紀(jì)80年代起，近代史研究領(lǐng)域興起了“現(xiàn)代化范式”，并曾經(jīng)一度對(duì)黨史書寫產(chǎn)生過重要影響。比如胡繩晚年就曾認(rèn)為：“從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，幾代中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作過些什么努力，經(jīng)歷過怎樣的過程，遇到過什么艱難，有過什么分歧、什么爭(zhēng)論，這些都是中國(guó)近代史中的重要題目。以此為主題來敘述中國(guó)近代歷史顯然是很有意義的?！庇嘘P(guān)成果對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展前提、歷史進(jìn)程、具體內(nèi)涵等問題進(jìn)行了較為深入的研究，也涉及對(duì)全球性現(xiàn)代化進(jìn)程的研究。但由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)還處于“追趕時(shí)代”的歷史背景下，所以學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)往往集中在“發(fā)達(dá)的早發(fā)型現(xiàn)代化”國(guó)家是如何對(duì)現(xiàn)代化起步較晚的發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生示范效應(yīng)以及如何解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代因素的沖突等一類問題上。今天，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越，黨已經(jīng)帶領(lǐng)人民取得了“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一重大成果。在這種時(shí)代條件下，習(xí)近平提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”的問題，就更側(cè)重其“基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”即“中國(guó)式”的“原創(chuàng)性”，強(qiáng)調(diào)其打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，是一種全新的文明形態(tài)。特別是其克服了資本主義現(xiàn)代化的弊端，“摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案”。正是出于這些重要認(rèn)識(shí)，黨的二十大報(bào)告明確了“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”的重要性質(zhì)，從五個(gè)方面闡述了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的鮮明特征，并首次提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”九個(gè)方面的本質(zhì)要求。在2023年2月7日舉行的學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，習(xí)近平又對(duì)這些內(nèi)容作出了進(jìn)一步闡釋，并就“中國(guó)式現(xiàn)代化”的重要意義、“中國(guó)式現(xiàn)代化”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系、推進(jìn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的方法論等提出了一系列重要的理論觀點(diǎn)?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”理論是黨的現(xiàn)代化理論系統(tǒng)集成的重大創(chuàng)新，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大豐富和發(fā)展，將指導(dǎo)黨史學(xué)界從新的視角、結(jié)合新的實(shí)踐，進(jìn)一步深化對(duì)現(xiàn)代化問題的研究，為以“中國(guó)式現(xiàn)代化”全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇作出貢獻(xiàn)。
四是全面闡述了未來五年乃至更長(zhǎng)時(shí)期黨和國(guó)家工作的大政方針和戰(zhàn)略部署，為黨史研究提出了一系列具有時(shí)代氣息、現(xiàn)實(shí)意義的研究議題。報(bào)告在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、科技教育人才工作、民主政治建設(shè)、全面依法治國(guó)、推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、保障和改善民生、美麗中國(guó)建設(shè)、維護(hù)國(guó)際安全穩(wěn)定、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、港澳臺(tái)工作、對(duì)外工作等方面作出了系統(tǒng)設(shè)計(jì)和具體部署。如果黨史研究者在精細(xì)研讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行深挖，可以找到不少值得回溯歷史、進(jìn)行深入研究的選題。比如，在黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中，二十大報(bào)告把教育科技人才單獨(dú)列成一個(gè)部分并放在比較靠前的位置，還是第一次。報(bào)告中提到的“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”，充分揭示出教育、科技、人才對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要意義。這些內(nèi)容都說明，對(duì)于我國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展歷程和黨的科技發(fā)展戰(zhàn)略、舉措等問題的研究，是值得繼續(xù)做實(shí)做細(xì)的，特別是可以進(jìn)一步探討我們黨如何統(tǒng)籌科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、如何集聚力量進(jìn)行原創(chuàng)性引領(lǐng)性科技攻關(guān)、如何深化科技體制改革等問題。類似內(nèi)容還有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制研究、中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路研究、“三農(nóng)”問題研究、對(duì)外開放研究、全過程人民民主研究、黨的形象塑造研究、共同富裕問題研究、臺(tái)灣問題研究、國(guó)家安全戰(zhàn)略研究、國(guó)際戰(zhàn)略研究等，有些還需要綜合運(yùn)用政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科的思維方法，既立足黨史看黨史，又跳出黨史看黨史，對(duì)問題作出更透徹更科學(xué)的分析，更好地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示歷史規(guī)律，提高研究成果的科學(xué)性、針對(duì)性、指導(dǎo)性。
五是提出了一系列關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的新的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐要求，引導(dǎo)研究者樹立“解決大黨獨(dú)有難題”的學(xué)術(shù)關(guān)懷。黨的二十大報(bào)告指出：“我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要始終贏得人民擁護(hù)、鞏固長(zhǎng)期執(zhí)政地位，必須時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定?！边@既是根據(jù)歷史方位、面臨形勢(shì)任務(wù)、黨情發(fā)展變化作出的重要判斷，也是加強(qiáng)黨的建設(shè)需要解決的核心議題之一。報(bào)告關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的重要論斷、重要舉措大多是圍繞這一重要論斷展開的，諸如“反腐敗是最徹底的自我革命”“嚴(yán)密的組織體系是黨的優(yōu)勢(shì)所在、力量所在”“全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路”等重要論斷，以及完善黨中央重大決策部署落實(shí)機(jī)制、完善黨的自我革命制度規(guī)范體系、增強(qiáng)黨組織政治功能和組織功能等重要舉措。相比于純粹的黨建理論研究，中共黨建史的研究需要有歷史意識(shí)和歷史感，即回到具體的“歷史場(chǎng)景”，在扎實(shí)的史料基礎(chǔ)上進(jìn)行分析總結(jié)歸納概括，以史實(shí)說明問題，“用歷史本身來解釋歷史”。以考察黨中央重大決策部署落實(shí)機(jī)制為例，研究者可以選取有關(guān)重要事件，對(duì)決策部署的落實(shí)過程進(jìn)行歷史學(xué)考察，不能想當(dāng)然得出結(jié)論，也不能只說成功的經(jīng)驗(yàn)，要特別注意到一些決策部署落實(shí)中存在的問題，才能發(fā)現(xiàn)背后機(jī)制的不足和改進(jìn)空間。唯有這樣的研究成果，才能最大限度地發(fā)揮黨史研究所長(zhǎng)并產(chǎn)生“資鑒”意義。
三、需要注意的幾個(gè)問題
就以黨的二十大精神之“新”溫黨史之“故”而言，黨的二十大報(bào)告提供的是思考方向，是熱氣騰騰的現(xiàn)實(shí)和迫切需要解決的重大問題。但是，從找到思考方向到形成“資鑒”價(jià)值大、社會(huì)影響力強(qiáng)、學(xué)術(shù)水平高的精品，達(dá)到更高層次的“知新”，既促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮又更好地為大局服務(wù)，還有很長(zhǎng)的路要走。在艱辛的研究和探索中，有以下幾個(gè)問題是需要黨史學(xué)界格外注意的。
一是以“資鑒”為名，忽視“求真”的基本要求?！扒笳妗笔菤v史學(xué)的本質(zhì)屬性，“對(duì)于歷史，當(dāng)然只能是按照其本來面目實(shí)事求是地進(jìn)行研究”。有回應(yīng)時(shí)代要求、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問題意識(shí)是好的，但不能結(jié)論先行，根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要“倒推”歷史，按照既定結(jié)論去“拼圖”。這是舍本逐末之舉，既失去了歷史研究的全部意義，也不可能得出有“資鑒”價(jià)值的結(jié)論。胡繩曾專門批評(píng)過這種研究誤區(qū)：“實(shí)事求是是我們必須遵守的原則。過去的事實(shí)是怎樣就怎樣，當(dāng)然不能根據(jù)主觀的意愿去改造歷史，不能因?yàn)榻裉旎蛎魈斓默F(xiàn)實(shí)有什么要求，就按照這種要求去描述歷史?！敝挥斜M可能還原歷史發(fā)展過程，尊重歷史原貌，弄清歷史的“本然”是什么，才有進(jìn)行總結(jié)、提煉、分析“所以然”的科學(xué)基礎(chǔ)，也才能形成正確的理論并有效地指導(dǎo)實(shí)踐。
二是刻意勾連、盲目嫁接?！百Y鑒”應(yīng)該成為內(nèi)化在研究成果中的一種問題意識(shí)和價(jià)值導(dǎo)向，具有“資鑒”意義的結(jié)論是在進(jìn)行充分研究基礎(chǔ)上自然而然得出的，而不是人為制造關(guān)聯(lián)、刻意“嫁接”的。如果得不出有價(jià)值的結(jié)論，應(yīng)該重新思考選題的意義及考察過程是否科學(xué)，而不是“照貓畫虎”，非要以“格式化”的寫作方式，生硬拼湊“現(xiàn)實(shí)意義”的“一二三”。有的成果沒有寫“現(xiàn)實(shí)意義”卻依然“無聲勝有聲”，有的成果寫了“現(xiàn)實(shí)意義”卻還是流于淺表、缺乏實(shí)質(zhì)。
三是墨守成規(guī)、故步自封。歷史經(jīng)驗(yàn)不是千古不變的教條，“我們的任務(wù)不是重復(fù)前人的結(jié)論，而是要在前人所沒有或不可能接觸到的領(lǐng)域內(nèi)，在前人沒有做出正確的或完全正確的結(jié)論的問題上求得真理”。時(shí)代的發(fā)展為歷史研究提供了新的史料、新的視角、新的方法?！百Y鑒”研究應(yīng)該是從新的時(shí)代高度出發(fā)，立足于更加豐富扎實(shí)的史料，以全面、多維、開放的視角，恰當(dāng)運(yùn)用研究方法，對(duì)歷史作出新的觀察，“對(duì)歷史原貌和歷史發(fā)展的脈絡(luò)有更清楚的理解和更深刻的領(lǐng)悟”，特別是“為了現(xiàn)實(shí)的需要，對(duì)過去被忽略的問題，對(duì)過去沒有注意到的經(jīng)驗(yàn)，要著重地研究”。研究者要敢于打破各種條條框框的限制，即使得出和前人不一樣的結(jié)論也沒關(guān)系，可以進(jìn)一步研究、實(shí)踐、論證，這樣才有可能不斷提出真正解決問題的新理念、新思路和新辦法。
“溫故知新”與“知新溫故”，背后貫穿的是一個(gè)“通”字。一方面，過去、現(xiàn)在、未來是貫通的，“無限的‘過去’都以‘現(xiàn)在’為歸宿，無限的‘未來’都以‘現(xiàn)在’為淵源”；另一方面，人在歷史中不是無所作為的，而是可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，透過歷史的表象，尋找深層的必然性、規(guī)律性，向著“通古今之變”的目標(biāo)而努力。這也是新時(shí)代黨史研究者應(yīng)該具備的歷史自覺。在當(dāng)前，這種歷史自覺具體地表現(xiàn)在認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的二十大精神、研讀黨的二十大報(bào)告，找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)需要與黨史問題的結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)揮黨史的“資鑒”作用，而黨史研究本身也將在這一過程中獲得滋養(yǎng)，不斷取得進(jìn)步。
作者：茅文婷，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院副研究員
（原載《中共黨史研究》2023年第1期，注釋從略）
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