習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！皟蓚€(gè)結(jié)合”深刻揭示了馬克思主義中國化時(shí)代化的內(nèi)在機(jī)理，指明了繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本要求。理解其中的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯，有利于我們堅(jiān)定理想信念、踐行初心使命，有利于我們結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，以史為鑒、開創(chuàng)未來，不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。
一、理論邏輯：創(chuàng)新馬克思主義科學(xué)理論是“兩個(gè)結(jié)合”的理論基礎(chǔ)
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。這一重要論述蘊(yùn)含了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，深刻揭示了馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論基礎(chǔ)。
發(fā)展性是馬克思主義鮮明的特征之一。馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說，它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系?？梢哉f，馬克思主義自誕生起，就是開放發(fā)展的。馬克思主義誕生后，世界發(fā)生了巨大變化，對馬克思主義的認(rèn)識和解讀也發(fā)生了很大的變化，馬克思主義隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。習(xí)近平總書記曾深刻指出，馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。馬克思主義不是教條，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。
“兩個(gè)結(jié)合”促進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。歷史證明，堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義是辯證統(tǒng)一的，不發(fā)展馬克思主義，就談不上堅(jiān)持馬克思主義。作為外來思想的馬克思主義，要想在中華大地上生根發(fā)芽、繁榮興盛，就必須結(jié)合中國具體實(shí)際，就必須融入中國的歷史文化和話語體系，讓中國人民能夠充分理解、掌握和運(yùn)用，否則只會(huì)淪為“教條主義的馬克思主義”或“死的馬克思主義”。回顧中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，黨成立以來一條根本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就是，黨的思想路線不能出問題。黨內(nèi)占主導(dǎo)地位的思想路線一旦沒有把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了僵化的教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，中國革命事業(yè)就會(huì)遭遇重大挫折。正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。這一重要論述就深刻闡明了馬克思主義行的內(nèi)在邏輯，那就是：只有堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了一個(gè)又一個(gè)的創(chuàng)新理論成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化時(shí)代化，馬克思主義才能煥發(fā)更鮮活的生命力，才能永遠(yuǎn)“行”。
二、歷史邏輯：中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程是“兩個(gè)結(jié)合”的歷史依據(jù)
馬克思主義中國化時(shí)代化中“兩個(gè)結(jié)合”是黨的百年奮斗歷程中歷史的必然和人民的選擇。一部中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民謀求民族復(fù)興的歷史，就是一部不斷探索和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史。清楚了解“兩個(gè)結(jié)合”的歷史邏輯，就是要深刻領(lǐng)悟其所昭示的歷史必然性，將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，回答中國之問、回應(yīng)人民之問；將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，自覺做黨的創(chuàng)新理論的積極傳播者，進(jìn)一步堅(jiān)定歷史自信、文化自信，使我們的事業(yè)更具中國特色。
新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，走出一條適合我國國情的工業(yè)化道路。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。同時(shí)，毛澤東思想的形成也離不開毛澤東同志對中華文明核心要義的總結(jié)和凝練，比如《實(shí)踐論》中“實(shí)事求是”就是把馬克思主義哲學(xué)同中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來表達(dá)的結(jié)果。
在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)國際國內(nèi)形勢發(fā)展變化，從我國發(fā)展新要求出發(fā)，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，形成中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。這一理論成果是馬克思主義與改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面相結(jié)合的成果，也離不開與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。如小康社會(huì)的提出是對中華民族“大同”夢想的吸收、與時(shí)俱進(jìn)的提出是對中國傳統(tǒng)文化中“時(shí)變”思想的新提升、“以人為本”即是對我國傳統(tǒng)文化中“民本思想”的吸收等等。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中指出，“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。”這一重大論斷指出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新成果。
習(xí)近平總書記高度重視馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出了中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、堅(jiān)定文化自信、促進(jìn)文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等一系列著名論斷，我們的制度、道路、方針、政策一直都體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上首次提出將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在黨的二十大報(bào)告又做了深入闡述，對歷史進(jìn)行了深刻總結(jié)，對馬克思主義中國化時(shí)代化規(guī)律進(jìn)行了深刻揭示，開創(chuàng)了黨的理論創(chuàng)新新格局。
三、實(shí)踐邏輯：推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的不懈奮斗是“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐基礎(chǔ)
理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系告訴我們，馬克思主義中國化理論上的突破來自于中國社會(huì)一場又一場波瀾壯闊的偉大實(shí)踐；馬克思主義中國化的每一次飛躍，都是對中華民族發(fā)展境遇的極大改變。馬克思主義中國化，以馬克思主義基本原理為理論依托，植根于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行百年奮斗的歷史進(jìn)程，豐富于中華民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中。以史鑒今，在新征程上，我們要運(yùn)用好黨的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，以持續(xù)不斷的理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。
推進(jìn)馬克思主義中國化“兩個(gè)結(jié)合”是奮進(jìn)新征程的必由之路。馬克思主義理論的誕生和發(fā)展，離不開對社會(huì)存在的深刻認(rèn)識和社會(huì)實(shí)踐的艱難探索。進(jìn)入新時(shí)代以來，黨帶領(lǐng)中國人民團(tuán)結(jié)奮斗，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)我國邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，成為馬克思主義中國化時(shí)代化的實(shí)踐基礎(chǔ)。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化“兩個(gè)結(jié)合”，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。
其一，牢牢堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向，是認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題。因此，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，講到底，就是運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析問題、解決問題。
其二，立足中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國實(shí)踐；必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。（作者單位：河南省委黨史和地方史志研究室）
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