黨的二十大報(bào)告指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！北仨殘?jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下，這“六個(gè)必須堅(jiān)持”是一個(gè)有機(jī)整體，既是對(duì)馬克思主義基本原理的繼承，又豐富和發(fā)展了馬克思主義的價(jià)值論、實(shí)踐論、認(rèn)識(shí)論、方法論、系統(tǒng)觀、歷史觀，是繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的根本遵循。
必須堅(jiān)持人民至上，豐富和發(fā)展了馬克思主義的價(jià)值論。馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，指引著人民改造世界的行動(dòng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，從全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，到包括“有利于提高人民的生活水平”的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，從包含“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”重要思想，到堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持人民至上一以貫之。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)“江山就是人民，人民就是江山”，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，人民生活不斷改善。新征程上，要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。
必須堅(jiān)持自信自立，豐富和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐論。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)中開(kāi)辟“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路，到新中國(guó)成立后確立獨(dú)立自主的和平外交政策，再到改革開(kāi)放后明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，歷史和實(shí)踐充分證明，中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興，從來(lái)就沒(méi)有教科書(shū)，更沒(méi)有現(xiàn)成的答案。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持中國(guó)的事情必須按照中國(guó)的特點(diǎn)、中國(guó)的實(shí)際來(lái)辦，打贏了人類(lèi)歷史上最大規(guī)模的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，在中華大地上全面建成小康社會(huì)，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。新征程上，要保持強(qiáng)大戰(zhàn)略定力，增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。
必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。恩格斯指出，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，各種政治勢(shì)力和思潮輪番登上中國(guó)歷史舞臺(tái)，但都沒(méi)有能夠真正解決中國(guó)的問(wèn)題。只有以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，既不迷信他人的經(jīng)驗(yàn)，也不局限于固有的教條，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大前所未有，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，站在人類(lèi)發(fā)展前沿，聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，以原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)標(biāo)注馬克思主義發(fā)展的新高度，讓二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量和實(shí)踐力量。新征程上，要緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。
必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，豐富和發(fā)展了馬克思主義的方法論。馬克思主義的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是自始至終貫穿著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，致力于提出新問(wèn)題并尋求科學(xué)的答案。強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)貫穿我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的全部實(shí)踐。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，正是成功解決了中國(guó)革命的目標(biāo)、道路、領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量等一系列根本問(wèn)題，才最終贏得新民主主義革命的偉大勝利。新中國(guó)成立后，正是創(chuàng)造性地解決了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造等重大問(wèn)題，才順利實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡。改革開(kāi)放以來(lái)，正是緊緊抓住了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，才成功開(kāi)辟和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)、引領(lǐng)時(shí)代之變，不斷提出解決問(wèn)題的務(wù)實(shí)應(yīng)對(duì)之策，科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。新征程上，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，善于審時(shí)度勢(shì)、把握歷史主動(dòng)，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新方法，以科學(xué)的方法不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。
必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，豐富和發(fā)展了馬克思主義的系統(tǒng)觀。唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的，只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀念來(lái)認(rèn)識(shí)和改造世界。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“因?yàn)槎昧巳中缘臇|西，就更會(huì)使用局部性的東西，因?yàn)榫植啃缘臇|西是隸屬于全局性的東西的?！鄙鐣?huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東撰寫(xiě)的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作，從系統(tǒng)觀念出發(fā)闡述社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)把握的重要關(guān)系。改革開(kāi)放以后，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”“兩手抓、兩手都要硬”，充分體現(xiàn)了我們黨用系統(tǒng)觀念認(rèn)識(shí)和把握改革開(kāi)放大局。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，科學(xué)統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、發(fā)展和安全兩件大事，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷增強(qiáng)戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，把黨和國(guó)家的事業(yè)推向新的高度。新征程上，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)，不斷增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。
必須堅(jiān)持胸懷天下，豐富和發(fā)展了馬克思主義的歷史觀。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就注意到解決中國(guó)問(wèn)題離不開(kāi)世界問(wèn)題的解決，中國(guó)的前途命運(yùn)和世界命運(yùn)緊密相連。毛澤東在1921年就提出，“中國(guó)問(wèn)題本來(lái)是世界的問(wèn)題，然從事中國(guó)改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界”。新中國(guó)成立后，中國(guó)提出了和平共處五項(xiàng)原則，加大對(duì)外援助力度，為亞非拉國(guó)家與全世界人民爭(zhēng)取權(quán)益、尋找出路。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人著眼于解決中國(guó)問(wèn)題，堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，明確提出“中國(guó)的問(wèn)題，也等于五分之一的世界問(wèn)題”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，深刻洞察人類(lèi)前途命運(yùn)和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，旗幟鮮明地提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為解決全球治理難題提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。新征程上，要始終把中國(guó)的發(fā)展與人類(lèi)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，把推動(dòng)共同發(fā)展作為歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。（作者系省委黨史和地方史志研究室第一研究處處長(zhǎng)）
來(lái)源：《黨的生活》2023年第5期上
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