[摘要]毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)作出了奠基性貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在六個(gè)方面：一是確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，奠定了思想基礎(chǔ)；二是確立了新中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域的制度體系，奠定了制度基礎(chǔ)；三是奮力改變了舊中國(guó)“一窮二白”的落后面貌，奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；四是強(qiáng)調(diào)“人是要有一點(diǎn)精神的”，奠定了民族精神重塑基礎(chǔ)；五是提出一系列國(guó)際戰(zhàn)略思想，奠定了國(guó)際地位基礎(chǔ)；六是進(jìn)行馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，奠定了認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)。
習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會(huì)上的講話中指出：“毛澤東同志為中華民族、中國(guó)人民建立了不可磨滅的歷史功勛，作出了光耀千秋的歷史貢獻(xiàn)?！盵1]毛澤東的歷史功勛和歷史貢獻(xiàn)是全方位的，本文僅就他對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奠基性貢獻(xiàn)作一初步探討。
一、奠定思想基礎(chǔ)：確立馬克思主義的指導(dǎo)地位
黨的十九屆四中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》明確了“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”是一項(xiàng)“根本制度”。馬克思主義及其中國(guó)化的理論結(jié)晶是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義在國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)確立的。
新中國(guó)成立時(shí)，整個(gè)社會(huì)的思想領(lǐng)域是極其復(fù)雜的。廣大的新解放區(qū)、廣大的知識(shí)分子階層，對(duì)馬克思主義了解不多、認(rèn)識(shí)膚淺，更談不上從心底認(rèn)同。即便是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)，對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的認(rèn)同也多是出于樸素的情感。在黨內(nèi)，雖說(shuō)廣大黨員的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)普遍比較豐富，但理論修養(yǎng)，特別是對(duì)馬克思主義理論體系的掌握，也是很不夠的。為了形成全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗建設(shè)新中國(guó)的共同思想基礎(chǔ)、鞏固新生政權(quán)，早在新中國(guó)成立不久，黨的領(lǐng)導(dǎo)人就強(qiáng)調(diào)，“用馬列主義的思想原則在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民，是我們黨的一項(xiàng)最基本的政治任務(wù)”[2]。
教育活動(dòng)的開展針對(duì)不同對(duì)象采取不同形式。1951年3月，中央作出《關(guān)于加強(qiáng)理論教育的決定（草案）》，提出：“黨正面臨著建設(shè)新中國(guó)的復(fù)雜任務(wù)，全黨有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論，比較過(guò)去任何時(shí)候都有更好的條件，也更加迫切需要?！盵3]要求“全黨的馬克思列寧主義—毛澤東思想的教育，必須極大地加強(qiáng)起來(lái)。這是提高干部、改進(jìn)工作的根本方法”[4]。為了給全黨提供學(xué)習(xí)教材，中央加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典著作的出版。1950年編印了12冊(cè)干部必讀書，包括《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《國(guó)家與革命》《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》《列寧斯大林論社會(huì)主義建設(shè)》等經(jīng)典著作。1950年5月，中央成立《毛澤東選集》出版委員會(huì)。1950年10月，《毛澤東選集》第一卷出版，1952年出版第二卷，1953年出版第三卷?！睹珴蓶|選集》收錄的著作，是中國(guó)革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是毛澤東思想的集中體現(xiàn)。它的出版，受到全黨全國(guó)人民的極大歡迎，社會(huì)各界迅速形成了學(xué)習(xí)毛澤東著作的熱潮，極大推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的代表性成果——毛澤東思想的傳播，對(duì)于確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位產(chǎn)生了決定性的深遠(yuǎn)影響。著名歷史學(xué)家白壽彝回憶當(dāng)時(shí)的情況說(shuō)：“建國(guó)初期，我在學(xué)校里工作，是做教師的。許多教師，在解放前沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)馬克思主義。這個(gè)時(shí)候，在解放后不久，規(guī)模廣泛的學(xué)習(xí)馬克思主義的活動(dòng)開展起來(lái)了。不少教師參加了學(xué)習(xí)，而且是很認(rèn)真的。一些教師在課堂上能夠運(yùn)用毛澤東同志的話，很受同學(xué)的歡迎。教師本人，對(duì)自己能夠運(yùn)用毛澤東的話和馬克思的話來(lái)檢查世界觀，能夠運(yùn)用馬克思主義的歷史理論去對(duì)照一些問題，深感這是發(fā)生了很大的變化，有了很大的進(jìn)步。”[5]
在廣大的工廠和農(nóng)村，主要是通過(guò)工人業(yè)余學(xué)校、農(nóng)民夜校、識(shí)字班、掃盲班等，在提高工農(nóng)文化水平的過(guò)程中傳播馬克思主義的基本常識(shí)，效果也是很好的。教材內(nèi)容中，時(shí)事政治占了一半以上篇幅，主要講解黨的政策和新中國(guó)的常識(shí)。比如，中華人民共和國(guó)是怎樣的國(guó)家，什么叫工農(nóng)聯(lián)盟，《共同綱領(lǐng)》的意義是什么，以及關(guān)于土地改革、婦女解放、抗美援朝、增產(chǎn)節(jié)約的知識(shí)，等等。這些教材內(nèi)容很簡(jiǎn)短，語(yǔ)言很通俗，形式也很豐富，有論說(shuō)，也有故事、快板、鼓詞、唱詞、小戲、漫畫等。通過(guò)時(shí)事政治教育，讓工農(nóng)群眾獲得馬克思主義的初步知識(shí)。一些馬克思主義的基本概念，像革命、解放、翻身、剝削、階級(jí)斗爭(zhēng)、共產(chǎn)主義、帝國(guó)主義等很快就深入人心。盡管他們對(duì)這些概念的理解尚淺（像對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)就是樓上樓下、電燈電話），但讓馬克思主義、毛澤東思想在心靈深處扎下了根。作家艾蕪1951年在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上曾講過(guò)一個(gè)他親身經(jīng)歷的故事：在重慶郊區(qū)，他看到一些婦女送公糧的時(shí)候趕上了下雨，婦女們怕把公家的糧食淋濕了，就脫下自己的外衣蓋在谷子上面[6]。這雖然是一件小事，但卻表明國(guó)家、集體的意識(shí)已經(jīng)融入她們的觀念中——面對(duì)“公”與“私”，她們選擇把“公”放在前面。這對(duì)侵染了幾千年小農(nóng)意識(shí)的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，是一個(gè)多么巨大、多么可貴的改變。
教育活動(dòng)的重點(diǎn)和難點(diǎn)在知識(shí)分子。新中國(guó)成立時(shí)，全國(guó)文化、教育、科技領(lǐng)域的知識(shí)分子有200多萬(wàn)人，雖然人數(shù)占總?cè)丝诘谋戎夭桓撸渲匾赃h(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了這個(gè)比重。沒有科技、教育、文化的大發(fā)展，國(guó)家就沒有未來(lái)。知識(shí)分子中的多數(shù)，在意識(shí)形態(tài)上存在二重性：一方面，他們長(zhǎng)期受到國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治的欺壓，對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的專制獨(dú)裁、腐敗無(wú)能深惡痛絕，對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立的新中國(guó)是歡迎的，希望在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮自己的才能、報(bào)效國(guó)家和民族；另一方面，他們對(duì)共產(chǎn)黨和馬克思主義又了解不多，對(duì)西方的那一套“自由民主”仍抱有幻想。如果不能把思想統(tǒng)一到馬克思主義、毛澤東思想上來(lái)，對(duì)于新政權(quán)的鞏固和新中國(guó)建設(shè)事業(yè)的全面展開是不利的。毛澤東深刻指出：“思想改造，首先是各種知識(shí)分子的思想改造，是我國(guó)在各方面徹底實(shí)現(xiàn)民主改革和逐步實(shí)行工業(yè)化的重要條件之一?！盵7]
對(duì)知識(shí)分子的思想改造，主要通過(guò)三種方式進(jìn)行：一是政治學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物主義，學(xué)習(xí)毛澤東的著作，學(xué)習(xí)時(shí)事政治；二是控訴和批判帝國(guó)主義在中國(guó)辦的宗教、文化、教育機(jī)構(gòu)的罪惡，揭破他們的偽裝，認(rèn)清它們的實(shí)質(zhì)；三是到各地參觀訪問，參加土地改革，親身體驗(yàn)和感受新中國(guó)的新氣象。
這些舉措效果是明顯的。比如梁漱溟1950年4月至9月赴河南、山東、東北參觀后，認(rèn)識(shí)大為改變。1950年10月1日，他專門寫了一篇文章談自己思想上的變化。他認(rèn)為中國(guó)呈現(xiàn)的許多新氣象讓他體會(huì)到“中國(guó)民族一新生命確在開始了”，這“不能不歸功于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。共產(chǎn)黨大心大愿，會(huì)組織，有辦法，這是人都曉得的。但我發(fā)現(xiàn)他們的不同處，是話不一定揀好的說(shuō)，事情卻能揀好的做。‘言不由衷’的那種死癥，在他們比較少。他們不要假面子，而想要干真事兒。所以不護(hù)短，不掩飾，錯(cuò)了就改。有痛有癢，好惡真切，這便是唯一生機(jī)所在”[8]。1951年10月，他的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的改變。在全國(guó)政協(xié)一屆三次會(huì)議上他發(fā)言表示：“我過(guò)去對(duì)任何事情都喜歡有自己的意見，而且自信很強(qiáng)。乃至去年到京以后，依然沒有完全信從中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。但在事后證明，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)卻是正確的；我的意見并沒有對(duì)。兩年來(lái)，無(wú)論對(duì)內(nèi)對(duì)外，我們國(guó)家在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下都搞得很好，一天比一天好。特別是社會(huì)風(fēng)氣的變好，幾乎多數(shù)人都表現(xiàn)了他們的積極性和創(chuàng)造性，是較比某些具體成績(jī)更重要的。因?yàn)檫@證明路子對(duì)了。路子對(duì)了是產(chǎn)生那些具體成績(jī)的根本。我到此時(shí)再不能不相信共產(chǎn)黨。因此我現(xiàn)在要聲明，今后在政治上我將信從中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵9]他雖然沒有表示接受馬克思主義，但對(duì)于共產(chǎn)黨和新中國(guó)的認(rèn)同是溢于言表的。
更有一些知識(shí)分子，通過(guò)學(xué)習(xí)和改造，明確表示接受馬克思主義。比如北京大學(xué)教授馮友蘭，1956年參加巴黎羅耀蒙哲學(xué)討論會(huì)的發(fā)言題目就是《馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展》。他說(shuō)：“我過(guò)去是一個(gè)唯心主義的哲學(xué)家和哲學(xué)史家，現(xiàn)在我轉(zhuǎn)向馬克思主義。在新中國(guó)，這并不是稀奇的事情。我的舊同事中的絕大多數(shù)，和以萬(wàn)計(jì)的知識(shí)分子，現(xiàn)在都轉(zhuǎn)向馬克思主義?！盵10]為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變？馮友蘭說(shuō)：“作為一個(gè)職業(yè)的哲學(xué)家，馬克思主義對(duì)于我的說(shuō)服力，在于它在改造世界的事業(yè)中所發(fā)生的作用。在中國(guó)大陸解放以前，我也看了一些馬克思主義的著作。但是，我并沒有看懂。在解放以后，首先引起我注意的是：在上面所說(shuō)的我們的歷史的轉(zhuǎn)變的偉大過(guò)程中，我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)共產(chǎn)黨所施行的政策，雖然千頭萬(wàn)緒，但是有一個(gè)總的根據(jù)，那就是馬克思主義所指示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。社會(huì)發(fā)展規(guī)律保證了政策的成功。政策的成功證明了馬克思主義對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)的正確。由此我逐漸了解馬克思所說(shuō)的，‘哲學(xué)家只是用不同的方式說(shuō)明過(guò)世界，而問題在于要改造世界’，這句名言的意義。也逐漸認(rèn)識(shí)到以前我所主張和宣傳的唯心主義哲學(xué)正如列寧所說(shuō)的，是一種不結(jié)果實(shí)的花朵?！盵11]
當(dāng)然，要使從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的這些知識(shí)分子完全接受馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀，接受社會(huì)主義，需要一個(gè)過(guò)程，一開始只會(huì)有少數(shù)先進(jìn)分子接受，但“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分更加壯大，更加顯示它對(duì)于國(guó)家和人民的偉大貢獻(xiàn)的時(shí)候，這樣的人可能逐步地多起來(lái)”[12]。
毛澤東高度重視馬克思主義理論的傳播。他指出，“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”，“我們要作出計(jì)劃，組成這么一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍，有幾百萬(wàn)人讀馬克思主義的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物論和歷史唯物論，反對(duì)各種唯心論和機(jī)械唯物論。我們現(xiàn)在有許多做理論工作的干部，但還沒有組成理論隊(duì)伍，尤其是還沒有強(qiáng)大的理論隊(duì)伍。而沒有這支隊(duì)伍，對(duì)我們?nèi)h的事業(yè)，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義工業(yè)化、社會(huì)主義改造、現(xiàn)代化國(guó)防、原子能的研究，是不行的，是不能解決問題的”[13]。早在1952年9月，中共中央就發(fā)出《關(guān)于培養(yǎng)高等、中等學(xué)校馬克思列寧主義理論師資的指示》，指出“提高馬克思列寧主義的政治理論課程的教學(xué)水平，則是學(xué)校思想建設(shè)工作的中心環(huán)節(jié)”[14]。文件部署了五個(gè)方面的具體措施，包括在中國(guó)人民大學(xué)創(chuàng)設(shè)馬克思列寧主義研究班，首期即招收研究生300人；選編優(yōu)秀的黨團(tuán)員助教和高年級(jí)學(xué)生加以培養(yǎng)，成為新的政治理論師資；在部門高校設(shè)立政治教育系或?qū)Ｐ蘅?；地方黨委理論水平較高的干部到高校講課，領(lǐng)導(dǎo)政治理論學(xué)習(xí)等。
同時(shí)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)唯心主義，則著重從思想上批判其謬誤。其中較有代表性的是對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判，對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究和胡適思想的批判等。這些批判，著眼點(diǎn)都在于讓知識(shí)分子正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)生的重大變化，正確認(rèn)識(shí)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、新的階級(jí)力量、新的人物和新的思想，從而搞清楚什么東西是應(yīng)當(dāng)稱贊或歌頌的，什么東西是不應(yīng)當(dāng)稱贊或歌頌的，什么東西是應(yīng)當(dāng)反對(duì)的。批判的方式主要是思想上的批評(píng)與自我批評(píng)，屬于和風(fēng)細(xì)雨式的。通過(guò)思想領(lǐng)域的這些批判，使人們認(rèn)識(shí)到了唯心主義的社會(huì)根源和階級(jí)根源，認(rèn)識(shí)到了其理論局限性和現(xiàn)實(shí)危害性，推進(jìn)了馬克思主義的宣傳普及。當(dāng)然也有一些片面化、擴(kuò)大化的問題，需要從中吸取教訓(xùn)。
二、奠定制度基礎(chǔ)：確立新中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域的制度體系
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命勝利后，深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，不斷探索實(shí)踐，不斷改革創(chuàng)新，建立和完善社會(huì)主義制度，形成和完善了黨的領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、軍事、外事等各方面制度，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)這些制度建立的過(guò)程中作出了奠基性貢獻(xiàn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。新民主主義革命時(shí)期確立了黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)制度。新中國(guó)成立后，這個(gè)制度繼續(xù)得到鞏固和完善。早在1952年12月，毛澤東就要求：“一切主要的和重要的方針、政策、計(jì)劃都必須統(tǒng)一由黨中央規(guī)定，制定黨的決議、指示，或?qū)Ω饔嘘P(guān)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)同志及黨組的建議予以審查批準(zhǔn)；各中央代表機(jī)關(guān)及各級(jí)黨委則應(yīng)堅(jiān)決保證黨中央及中央人民政府一切決議、指示和法令的執(zhí)行，并于不抵觸中央決議、指示和法令的范圍內(nèi)，制定自己的決議或指示，保證中央和上級(jí)所給任務(wù)的完成。”[15]1954年他在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議開幕詞中明確宣布“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨”[16]。隨著社會(huì)主義制度的建立和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的展開，針對(duì)在1957年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的鳴放中，極少數(shù)人對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位和領(lǐng)導(dǎo)制度的進(jìn)攻，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利。”[17]1962年1月30日，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)：“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨這七個(gè)方面，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！盵18]同時(shí)，毛澤東也非常重視如何完善黨的領(lǐng)導(dǎo)、如何防止黨自身的變質(zhì)，提出了很多重要的思想。比如他提出了黨的領(lǐng)導(dǎo)的工作方法，主要是兩條：一條是“大權(quán)獨(dú)攬，小權(quán)分散”；一條是“黨委決定，各方去辦”[19]。他重視把充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主和實(shí)行正確的集中緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決反對(duì)和防止官僚主義、反對(duì)和防止執(zhí)政后一部分黨員干部滋長(zhǎng)與人民對(duì)立的特權(quán)思想乃至腐化變質(zhì)，告誡不要形成一個(gè)脫離人民群眾的貴族階層。正因?yàn)槿绱?，即便在“文化大革命”那樣極端的情況下，我們的黨還在，黨的核心地位始終沒有動(dòng)搖過(guò)。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立了社會(huì)主義政治制度。人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等都是在毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)下建立起來(lái)的。早在1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中就明確提出:“沒有適當(dāng)形式的政權(quán)機(jī)關(guān)，就不能代表國(guó)家。中國(guó)現(xiàn)在可以采取全國(guó)人民代表大會(huì)、省人民代表大會(huì)、縣人民代表大會(huì)、區(qū)人民代表大會(huì)直到鄉(xiāng)人民代表大會(huì)的系統(tǒng)，并由各級(jí)代表大會(huì)選舉政府?！盵20]新中國(guó)成立時(shí)，由于當(dāng)時(shí)南方一些地方尚未解放，已解放地區(qū)尚未鞏固，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)也未開始，暫時(shí)還不能進(jìn)行全國(guó)范圍的人民代表的選舉，不具備召開全國(guó)人民代表大會(huì)的條件，因此中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》特別規(guī)定，在全國(guó)人民代表大會(huì)召開前，由中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全體會(huì)議執(zhí)行全國(guó)人民代表大會(huì)的職權(quán)。隨著大陸領(lǐng)土的完全解放、人民政權(quán)的逐步鞏固和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全面恢復(fù)，1953年1月1日的《人民日?qǐng)?bào)》元旦社論，提出“召集全國(guó)人民代表大會(huì)，通過(guò)憲法，通過(guò)國(guó)家建設(shè)計(jì)劃”是1953年三項(xiàng)偉大任務(wù)之一。隨后在1953年1月13日召開的中央人民政府委員會(huì)第20次會(huì)議上，毛澤東就召開全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)問題發(fā)表了講話。他指出：“全國(guó)人民代表大會(huì)代表的選舉，今年不辦就要明年辦，或者后年辦。與其明年辦，就不如今年辦。如果過(guò)兩年再開一次政治協(xié)商會(huì)議后召開全國(guó)人大也不好辦，不如索性就開全國(guó)人民代表大會(huì)。所以，根據(jù)這些條件和考慮，還是抓緊召開全國(guó)人民代表大會(huì)比較好?！盵21]針對(duì)有人擔(dān)心這樣快會(huì)不會(huì)有困難，毛澤東分析說(shuō)，困難總是會(huì)有的，但是比起我們已經(jīng)做過(guò)的幾件事，像抗美援朝、土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、“三反”“五反”、三年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，困難總是小一點(diǎn)。經(jīng)過(guò)努力是可以克服這些困難的，是可以把選舉工作搞好的[22]。這次會(huì)議一致通過(guò)了《關(guān)于召開全國(guó)人民代表大會(huì)及地方各級(jí)人民代表大會(huì)的決議》，要求1953年召開由人民用普選方法產(chǎn)生的鄉(xiāng)、縣、?。ㄊ校└骷?jí)人民代表大會(huì)，并在此基礎(chǔ)上接著召開全國(guó)人民代表大會(huì)。在準(zhǔn)備召開第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)過(guò)程中，毛澤東花了極大精力親自主持《中華人民共和國(guó)憲法》的起草工作。從1953年12月27日開始，毛澤東帶領(lǐng)憲法起草小組成員集中住在杭州起草憲法條文，于1954年2月17日完成了第一稿，2月24日完成“二讀稿”，2月26日完成“三讀稿”，3月9日完成“四讀稿”。中央政治局?jǐn)U大會(huì)議分別于3月12日、13日和15日連續(xù)進(jìn)行討論。3月23日，毛澤東代表黨中央向憲法起草委員會(huì)正式提交了《中華人民共和國(guó)憲法草案（初稿）》。這個(gè)初稿經(jīng)過(guò)北京500多名高級(jí)干部討論、全國(guó)8000人討論、3個(gè)月的全國(guó)人民討論后，于1954年9月20日由第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議全票通過(guò)。這部憲法把人民民主和社會(huì)主義原則固定下來(lái)，它所確定的國(guó)家的一系列制度，如人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度等，一直延續(xù)至今并不斷得到完善和發(fā)展。
第一屆全國(guó)人大召開以后，即遇到一個(gè)原來(lái)代行人大職權(quán)的政治協(xié)商會(huì)議要不要保留的問題。毛澤東指出，新中國(guó)的建立，如“大廈將建，獨(dú)木難支”，不能只靠一個(gè)黨派，需要多黨齊心協(xié)力，共建大廈[23]。1954年12月，他邀請(qǐng)各民主黨派和無(wú)黨派人士座談，明確指出，有些人認(rèn)為政協(xié)的作用不大了，政協(xié)是否還需要成了問題。現(xiàn)在證明是需要的[24]。他對(duì)人民政協(xié)的性質(zhì)作了新的概括：“政協(xié)是全國(guó)各民族、各民主階級(jí)、各民主黨派、各人民團(tuán)體、國(guó)外華僑和其他愛國(guó)民主人士的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是黨派性的，它的成員主要是黨派、團(tuán)體推出的代表?！盵25]1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》的講話中，把“黨和非黨的關(guān)系”專列一節(jié)，提出：“究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好？現(xiàn)在看來(lái)，恐怕是幾個(gè)黨好。不但過(guò)去如此，而且將來(lái)也可以如此，就是長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督?！盵26]根據(jù)這個(gè)意見，黨的八大政治報(bào)告明確規(guī)定了在共產(chǎn)黨與各民主黨派的關(guān)系上實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。毛澤東是第一屆全國(guó)政協(xié)主席，第二、三、四屆全國(guó)政協(xié)名譽(yù)主席，任職時(shí)間長(zhǎng)達(dá)28年。任職期間，他為創(chuàng)造性地建立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度奠定了政治基礎(chǔ)。
我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度包括公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等幾個(gè)方面的內(nèi)容。這其中，社會(huì)主義公有制和按勞分配制度的確立，也是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民創(chuàng)造性地對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造實(shí)現(xiàn)的。特別是我國(guó)確立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的道路，與蘇聯(lián)等其他社會(huì)主義國(guó)家不一樣，是從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)獨(dú)立自主開辟出來(lái)的，這一點(diǎn)意義尤其重大，從實(shí)踐上解決了在經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)如何建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的難題，豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論。
社會(huì)主義文化制度包括馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度、人民文化權(quán)益保障制度等。毛澤東高度重視文化建設(shè)，致力于建設(shè)中華民族的新文化，建設(shè)文明先進(jìn)的中國(guó)。他領(lǐng)導(dǎo)確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，指明了文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的發(fā)展方向，提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化發(fā)展方針，奠定了社會(huì)主義文化制度的基礎(chǔ)。
三、奠定物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)：奮力改變“一窮二白”的落后面貌
新中國(guó)成立的時(shí)候，從舊中國(guó)繼承的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)概括起來(lái)就是四個(gè)字：“一窮二白”。毛澤東曾專門解釋過(guò)“窮”和“白”的含義。他說(shuō)，“窮”是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)，“白”是文化水平、科學(xué)水平都不高[27]。1949年我國(guó)的工業(yè)總產(chǎn)值僅為140億元，只占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的17%，與歷史最高水平的1936年相比減少了一半。其中，重工業(yè)產(chǎn)值減少70%，輕工業(yè)產(chǎn)值減少30%。據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，1949年中國(guó)的人均國(guó)民收入僅為27美元，當(dāng)時(shí)整個(gè)亞洲的人均國(guó)民收入為44美元。
面對(duì)這樣滿目瘡痍的爛攤子，毛澤東提出，“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力”[28]，“中國(guó)民族和人民要徹底解放，必須實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化”[29]，“這個(gè)世紀(jì)，上半個(gè)世紀(jì)搞革命，下半個(gè)世紀(jì)搞建設(shè)?，F(xiàn)在的中心任務(wù)是建設(shè)”[30]。他領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了長(zhǎng)期的艱苦奮斗，使新中國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了歷史性成就，包括建立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，9億人民的生活水平得到逐步提高，在科技領(lǐng)域取得了一系列重大突破，教育、衛(wèi)生、文化等取得了長(zhǎng)足發(fā)展。對(duì)于這些方面的成就，已經(jīng)有很多充分的研究，本文不再贅述?？傊拖襦囆∑秸f(shuō)的那樣：“我們盡管犯過(guò)一些錯(cuò)誤，但我們還是在三十年間取得了舊中國(guó)幾百年、幾千年所沒有取得過(guò)的進(jìn)步?！盵31]
四、奠定民族精神重塑基礎(chǔ)：人是要有一點(diǎn)精神的
民族精神是一個(gè)民族的脊梁，中華民族在數(shù)千年的文明發(fā)展中形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。近代中國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)的黑暗深淵，國(guó)家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵。帝國(guó)主義的侵略，一方面，如毛澤東所說(shuō)：“造成了中國(guó)人對(duì)于帝國(guó)主義的仇恨，使中國(guó)人想一想，這究竟是怎么一回事，迫使中國(guó)人的革命精神發(fā)揚(yáng)起來(lái)，從斗爭(zhēng)中團(tuán)結(jié)起來(lái)。斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，積一百零九年的經(jīng)驗(yàn)，積幾百次大小斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，軍事的和政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的、流血的和不流血的經(jīng)驗(yàn)，方才獲得今天這樣的基本上的成功。這就是精神條件，沒有這個(gè)精神條件，革命是不能勝利的?！盵32]另一方面，也使得一部分中國(guó)人產(chǎn)生了對(duì)于外來(lái)文化和制度的盲目崇拜，喪失了民族自信和自尊，特別是崇美、親美、恐美思想在一部分知識(shí)分子中有一定市場(chǎng)；使得一部分中國(guó)人失去了與敵人血戰(zhàn)到底的勇氣，變得懦弱麻木，甘于逆來(lái)順受；使得一部分中國(guó)人明哲保身、只顧私利、不管公義，如孫中山所言，“成一盤散沙”。新中國(guó)成立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民一方面著手滌蕩舊中國(guó)殘留的污泥濁水，建設(shè)一個(gè)新世界，另一方面也致力于重塑中華民族精神，為社會(huì)主義革命和建設(shè)提供豐厚的精神動(dòng)力，推動(dòng)中華民族精神不斷發(fā)展進(jìn)步，奠基巍然聳立的中華民族精神大廈。
（一）堅(jiān)定民族自信自尊自強(qiáng)
新中國(guó)成立時(shí)，從政治立場(chǎng)看，絕大多數(shù)知識(shí)分子對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)的腐敗的統(tǒng)治不滿意，對(duì)新中國(guó)的成立抱有極大的熱情。但在思想感情上，他們中有相當(dāng)一部分人對(duì)共產(chǎn)黨并不了解，對(duì)人民的力量也不了解，崇美、親美、恐美思想也是普遍的。曾任輔仁大學(xué)校長(zhǎng)的歷史學(xué)家陳垣1951年曾這樣坦承：“還有一部分知識(shí)分子，受資本主義國(guó)家教育和影響比較深，總覺得中國(guó)事事不如人，尤其對(duì)美國(guó)帝國(guó)主義發(fā)生好感，產(chǎn)生了崇美恐美親美的思想，失去了民族的自尊心和自信心。這些人不相信社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不相信資本主義沒落的真理?！盵33]建筑學(xué)家梁思成回憶自己的思想經(jīng)歷時(shí)也講道：“（抗戰(zhàn)）勝利以后，我被美國(guó)耶魯大學(xué)邀請(qǐng)去講學(xué)，當(dāng)時(shí)我是非常高興的。我對(duì)耶魯藝術(shù)院院長(zhǎng)尤其有很好的印象，因?yàn)樗鴳嵖爻庳?zé)英法聯(lián)軍破壞我國(guó)的圓明園。這種個(gè)別‘抱不平’的話正是使我糊涂，看不到美國(guó)帝國(guó)主義侵略本質(zhì)的原因。美國(guó)普林斯頓大學(xué)成立二百周年紀(jì)念時(shí)，我被請(qǐng)去參加學(xué)術(shù)討論會(huì)，也以為是‘躬逢盛典’，十分體面。我在那次會(huì)中還被贈(zèng)授名譽(yù)學(xué)位。這個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)上的專題之一，正是研究‘遠(yuǎn)東問題’，也就是討論關(guān)于中國(guó)各方面的問題，如中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治、經(jīng)濟(jì)等等，研究如何侵略‘遠(yuǎn)東’。而當(dāng)時(shí)的我呢，麻痹癥的加劇正和我在美國(guó)所受到的‘親切’和‘榮譽(yù)’成了正比例！回想當(dāng)時(shí)的崇美親美情感，真令人吃驚?！盵34]一些知識(shí)分子親美到了什么程度？新中國(guó)成立初期，時(shí)任中央宣傳部部長(zhǎng)陸定一到南京金陵大學(xué)（美國(guó)基督教會(huì)衛(wèi)斯理會(huì)辦的大學(xué)，1952年撤銷）作報(bào)告，當(dāng)他批評(píng)美國(guó)的時(shí)候，一些教授甚至當(dāng)場(chǎng)退席，以示不滿。工人中也存在不同程度的崇美思想，認(rèn)為美國(guó)機(jī)器好、方袋面好、絲襪子好、美國(guó)有錢，等等[35]。而恐美的心理不僅存在于知識(shí)分子中，也存在于其他社會(huì)階層?！霸诳姑涝\(yùn)動(dòng)之初，京市工商業(yè)資本家大部分曾存在著恐美、茍安、害怕戰(zhàn)爭(zhēng)的心理”[36]，城市市民中不少人存在著“只要美國(guó)不來(lái)打我們，我們就不要去惹它，免得引火燒身”的糊涂認(rèn)識(shí)。一些民主人士上層存在著害怕美國(guó)轟炸、害怕東北被打光、害怕失去來(lái)之不易的勝利局面的擔(dān)憂。北京戰(zhàn)犯改造所的國(guó)民黨原高級(jí)將領(lǐng)中，改造比較積極的憂心忡忡，態(tài)度頑固的則心中竊喜，根源其實(shí)都是恐美。而反革命分子聽到美國(guó)侵略朝鮮的消息，認(rèn)為“黑暗將過(guò)，黎明即來(lái)”，發(fā)動(dòng)了各種謠言攻勢(shì)，損害人民的勇氣[37]，等等。
為了消除人們的崇美、親美、恐美心理，毛澤東和黨中央采取了一系列舉措，主要是兩條：一是擺事實(shí)，二是講道理。
在擺事實(shí)上，重點(diǎn)是擺三個(gè)方面的事實(shí)。一是志愿軍在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利。這是最過(guò)硬的事實(shí)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，外國(guó)列強(qiáng)無(wú)數(shù)次以武力欺壓中國(guó)人，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)雖然取得勝利，但很多人在心里還是不相信自己，認(rèn)為靠的是蘇聯(lián)出兵和美國(guó)的原子彈。這一次抗美援朝，中國(guó)人近代以來(lái)第一次主動(dòng)御敵于國(guó)門之外，打得那樣英勇、那樣頑強(qiáng)，取得那樣大的勝利，狠殺了美國(guó)的威風(fēng)，讓每一個(gè)中國(guó)人都感到揚(yáng)眉吐氣，極大地增強(qiáng)了中國(guó)社會(huì)各界的民族自信。對(duì)于那些對(duì)舊中國(guó)黑暗有深刻感受的中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，尤其如此。周培源1951年底就談及這一點(diǎn)：“中國(guó)人民志愿軍擊敗了美國(guó)帝國(guó)主義的侵略軍隊(duì)，使原有恐美、崇美思想的知識(shí)分子清醒過(guò)來(lái)?！盵38]著名作家巴金早年信奉無(wú)政府主義，抗美援朝期間兩次奔赴朝鮮前線采訪。他在文章中寫道，“每天我都感覺到有一種力量在推動(dòng)我，有一種感情在激動(dòng)我，有一種愛在我心中燃燒”[39]，“生活在這個(gè)時(shí)代是無(wú)上的光榮”[40]，必須不惜一切代價(jià)來(lái)保衛(wèi)。他寫了許多宣傳抗美援朝精神的作品，其中中篇小說(shuō)《團(tuán)圓》被改編成電影《英雄兒女》，成為謳歌中華民族精神、激發(fā)中華民族自信的不朽經(jīng)典。二是帝國(guó)主義在中國(guó)犯下的罪惡，特別是在宗教、文化、教育領(lǐng)域的罪行。當(dāng)時(shí)，僅美英兩國(guó)在中國(guó)興辦的教育機(jī)構(gòu)就有31所大學(xué)（含?？茖W(xué)校）、32所神學(xué)院、324所中學(xué)、2364所小學(xué)，還有圖書館29所、文化機(jī)構(gòu)26個(gè)。這些機(jī)構(gòu)，在青年人中灌輸以說(shuō)英語(yǔ)、吃西餐、穿洋裝為榮的思想，有些宗教組織在教義的掩飾下攻擊中國(guó)人民的解放斗爭(zhēng)，有些灌輸奴化思想，妄圖培育馴服的綿羊。世界上有一種強(qiáng)盜，他搶了你的很多東西，然后撿出幾件微不足道的還給你，以此收買人心，從精神上麻醉人，讓你把他當(dāng)“恩人”，對(duì)他感恩戴德、唯命是從，美國(guó)就是這樣的一種強(qiáng)盜。這些機(jī)構(gòu)就是它們從精神上妄圖控制中國(guó)的工具。在全國(guó)范圍的控訴活動(dòng)中，它們精心掩飾的藏在黑暗中的種種罪行被暴露在陽(yáng)光下，使過(guò)去被蒙蔽、欺騙、洗腦的人們認(rèn)清了在宗教、文化外衣下隱藏的罪惡，特別是認(rèn)清了這些機(jī)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是帝國(guó)主義侵略、奴化中國(guó)的幫兇。三是新中國(guó)的新氣象。盡管新中國(guó)成立時(shí)間不長(zhǎng)，但在恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、土地改革、穩(wěn)定政權(quán)、改造社會(huì)各方面已經(jīng)呈現(xiàn)出欣欣向榮、蒸蒸日上的嶄新氣象。這些新氣象極大鼓舞了知識(shí)分子對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)的信心。前述梁漱溟在1950年10月1日撰寫的文章中所體現(xiàn)出的思想上的改變?cè)诋?dāng)時(shí)就很有代表性。
在講道理上，毛澤東明確指出，對(duì)知識(shí)分子的思想改造“不能用粗暴的方法，不能下大雨，要像下小雨一樣才能滲透進(jìn)去”[41]?！胺彩钦嬲敢鉃樯鐣?huì)主義事業(yè)服務(wù)的知識(shí)分子，我們都應(yīng)當(dāng)給予信任，從根本上改善同他們的關(guān)系，幫助他們解決各種必須解決的問題，使他們得以積極地發(fā)揮他們的才能?！盵42]毛澤東親自撰寫了五篇評(píng)美國(guó)“白皮書”的社論，深刻揭露了美國(guó)侵略中國(guó)的帝國(guó)主義本質(zhì)，駁斥了美國(guó)在中美關(guān)系上的種種謬論，批判了資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的一系列錯(cuò)誤，告誡切勿對(duì)美國(guó)寄予幻想，要準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。這些文章氣勢(shì)磅礴，文筆犀利，說(shuō)理透徹，震憾人心，對(duì)于幫助人們認(rèn)識(shí)美國(guó)的反動(dòng)本質(zhì)起了極大作用。受黨中央、毛澤東委托，周恩來(lái)于1951年9月29日，在京津兩地高校教師學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)上作了《關(guān)于知識(shí)分子的改造問題》的報(bào)告，就知識(shí)分子如何取得革命立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法問題，結(jié)合自己的經(jīng)歷，作了既深刻又生動(dòng)、既嚴(yán)肅又真誠(chéng)的分析，對(duì)于肅清封建和買辦思想影響，改造資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想，產(chǎn)生了重要影響。金岳霖晚年談及聽這次講話的感受說(shuō)：“他的報(bào)告可能有兩個(gè)鐘頭。對(duì)聽眾說(shuō)，這個(gè)報(bào)告是一個(gè)突出的經(jīng)驗(yàn)。聽眾好些都是五十過(guò)頭的人，我就是。我從來(lái)沒有聽見過(guò)有周總理這樣地位高的人在大庭廣眾中承認(rèn)自己犯過(guò)錯(cuò)誤。對(duì)我們這些人來(lái)說(shuō)這是了不起的大事?！盵43]在對(duì)社會(huì)大眾的宣傳上，則著重講清楚為什么說(shuō)美國(guó)是中國(guó)的敵人、是全世界的敵人，為什么說(shuō)美國(guó)是紙老虎。和風(fēng)細(xì)雨的思想教育加上廣泛展開的自我批評(píng)、自我教育，使廣大知識(shí)分子清除了思想上殘存的帝國(guó)主義、封建買辦階級(jí)的影響，劃清了革命與反革命的界限，并逐步清理資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的世界觀，開始學(xué)習(xí)接受唯物史觀和唯物辯證法。民族的自信、自尊、自強(qiáng)意識(shí)得到了空前鞏固。
（二）樹立敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的英雄主義精神，激發(fā)民族血性
中華民族具有崇尚英雄、不畏強(qiáng)敵的歷史傳統(tǒng)。這種英雄氣概在新中國(guó)得到全面?zhèn)鞒泻蜆O大弘揚(yáng)，成為新中國(guó)民族精神的突出標(biāo)志。敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，一不怕苦、二不怕死，是中華民族血性膽魄的生動(dòng)寫照。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人是以不怕困難著名的?！薄胺N種困難，遇到共產(chǎn)黨人，它們就只好退卻，真是‘高山也要低頭，河水也要讓路’。這里就得出一條經(jīng)驗(yàn)，它叫我們可以藐視困難?！薄爸灰胍幌胛覀冏约旱臍v史，就會(huì)懂得這個(gè)道理。我們?cè)谝痪哦荒陝倓偨h的時(shí)候，只有幾十個(gè)人，那樣渺小，后來(lái)發(fā)展起來(lái)，居然把國(guó)內(nèi)的強(qiáng)大敵人給打倒了?！盵44]
新中國(guó)成立前夕，美國(guó)威脅要制裁和封鎖中國(guó)，毛澤東慷慨地說(shuō)：“封鎖吧，封鎖十年八年，中國(guó)的一切問題都解決了。中國(guó)人死都不怕，還怕困難嗎？”[45]當(dāng)美國(guó)侵略朝鮮并把戰(zhàn)火燒到中國(guó)邊境時(shí)，不少人不贊成出兵迎戰(zhàn)，毛澤東說(shuō)，“你們說(shuō)的都有理由，但是別人處于國(guó)家危急時(shí)刻，我們站在旁邊看，不論怎樣說(shuō)，心里也難過(guò)”[46]。毛澤東堅(jiān)定地認(rèn)為，“帝國(guó)主義看樣子很強(qiáng)大，因此有許多人怕它。我們中國(guó)人曾經(jīng)就有過(guò)恐美病、崇美病和親美病。在這以前，有恐日病、崇日病和親日病”[47]，而“勝利的信念是打出來(lái)的，是斗爭(zhēng)中間得出來(lái)的。比如，美國(guó)人是可以打的，這是一條經(jīng)驗(yàn)。這條經(jīng)驗(yàn)，只有打才能取得。美國(guó)人是可以打的，而且是可以打敗的。要打破那種美國(guó)人不可打、不可以打敗的神話”[48]。在帝國(guó)主義眼里，中國(guó)是孱弱的，不相信新中國(guó)短短一年能改變什么。直到在朝鮮碰得頭破血流，才明白時(shí)代變了，中國(guó)變了，像過(guò)去那樣在中國(guó)海岸線附近架幾門大炮就可以欺侮中國(guó)人的時(shí)代，一去不復(fù)返了。
新中國(guó)要在幾十年上百年左右的時(shí)間內(nèi)追上或趕上世界上最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家，肯定會(huì)遇到困難，甚至?xí)龅奖让裰鞲锩鼤r(shí)期更大的困難。沒有一個(gè)強(qiáng)國(guó)大國(guó)會(huì)眼睜睜看著中國(guó)走向強(qiáng)大，一定會(huì)想方設(shè)法加以阻撓、施以絆索。20世紀(jì)60年代前期，中國(guó)曾經(jīng)面對(duì)極大的外部壓力，東南面是叫囂要“反攻大陸”的蔣介石集團(tuán)，南面是美國(guó)對(duì)越南的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，西南是在邊界屢屢制造事端的印度，北面是撤回專家、逼還債務(wù)、搞大國(guó)沙文主義的蘇聯(lián)，而國(guó)內(nèi)三年經(jīng)濟(jì)困難的影響尚未消除，可以說(shuō)八方風(fēng)雨齊匯，形勢(shì)空前嚴(yán)峻。面對(duì)如此情勢(shì)，毛澤東以“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆”[49]的無(wú)畏氣概，表現(xiàn)出了壓倒一切敵人、壓倒一切困難的奮斗精神。他說(shuō)：“我們熱愛和平。如果有人危害我們的獨(dú)立，我們的天性就是奮不顧身地起來(lái)捍衛(wèi)。”[50]他堅(jiān)信，得道多助，失道寡助，中國(guó)人民只要敢于斗爭(zhēng)，敢于拿起武器，掌握自己的命運(yùn)，就一定能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，這是歷史的規(guī)律。有的人不理解中國(guó)在內(nèi)外交困的最艱難時(shí)刻，為什么還要投入巨大人力和資金研制原子彈，“兩彈一星”元?jiǎng)淄醮箸窕卮鹫f(shuō)，過(guò)去那個(gè)有國(guó)無(wú)防的中國(guó)給中國(guó)人留下了太多的痛苦回憶。執(zhí)政后的中國(guó)共產(chǎn)黨人深深懂得，若不想讓那樣的歷史重演，就不能只打造自家的圍欄，而必須掌握具有威懾力的戰(zhàn)略武器，并且越早越好，因?yàn)闆]有人會(huì)等你填飽肚子后再來(lái)打你。
新中國(guó)的民族血性和英雄氣概讓所有對(duì)中國(guó)心懷覬覦的國(guó)家都懂得了一個(gè)現(xiàn)實(shí)：中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)把中國(guó)人民組織起來(lái)了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好辦的[51]。
（三）高揚(yáng)集體主義精神，讓中國(guó)人民迸發(fā)出“人心齊，泰山移”的集體偉力
在舊中國(guó)帝國(guó)主義和封建專制主義壓迫下，人們不能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、謹(jǐn)小慎微地生活，不少人因此形成了膽小怕事的心理，加上“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”封建舊俗的浸染，一些中國(guó)人中自私觀念很深，只關(guān)心與己有關(guān)的事情，不關(guān)心他人、集體、社會(huì)的利益。魯迅曾形象地描述過(guò)這種自私的表現(xiàn)：“在中國(guó)，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車摔傷的人，路人圍觀或甚至于高興的人盡有，肯伸手來(lái)扶助一下的人卻是極少的。”[52]
新民主主義革命時(shí)期，毛澤東從黨性的高度看待集體主義。他說(shuō)：“馬克思講的獨(dú)立性和個(gè)性，也是有兩種，有革命的獨(dú)立性和個(gè)性，有反動(dòng)的獨(dú)立性和個(gè)性。而一致的行動(dòng)，一致的意見，集體主義，就是黨性。”[53]他指出，共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)把個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利、消極怠工、貪污腐化、風(fēng)頭主義等，是最可鄙的；而大公無(wú)私、積極努力、克己奉公、埋頭苦干的精神，才是可尊敬的[54]。中國(guó)共產(chǎn)黨始終將革命利益、整體利益放在首位，以集體主義推動(dòng)革命的發(fā)展和勝利。新中國(guó)成立后，建立了新的社會(huì)主義制度，讓集體主義產(chǎn)生了新的飛躍。毛澤東提出，“反對(duì)自私自利的資本主義的自發(fā)傾向，提倡以集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合的原則為一切言論行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義精神”[55]。在弘揚(yáng)集體主義精神方面，毛澤東的最大貢獻(xiàn)，就是把集體主義從對(duì)黨員的黨性要求，變成了全社會(huì)的共同價(jià)值，集體主義與社會(huì)主義、愛國(guó)主義一道成為社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值體系中的主干，從而為中華民族精神樹立了新的標(biāo)桿。
毛澤東對(duì)中華民族精神的重塑是全方位、深層次的，這里只能略舉幾個(gè)方面，尚有待于更系統(tǒng)更深入的研究。
五、奠定國(guó)際地位基礎(chǔ)：我們的朋友遍天下
1949年毛澤東莊嚴(yán)宣告“中國(guó)人從此站立起來(lái)了”，但是還有一個(gè)世界各國(guó)承認(rèn)不承認(rèn)的問題，讓不讓你站穩(wěn)站住的問題。從新中國(guó)成立之日起，毛澤東就希望有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，以便集中力量進(jìn)行國(guó)內(nèi)建設(shè)。但愿望是一回事，現(xiàn)實(shí)的情況是另一回事。毛澤東根據(jù)世界基本矛盾、政治力量及國(guó)際格局的變化，提出一系列國(guó)際戰(zhàn)略思想，奠定了新中國(guó)的國(guó)際地位基礎(chǔ)。
二戰(zhàn)后形成了以美蘇為中心的資本主義與社會(huì)主義兩大陣營(yíng)對(duì)抗的世界格局。新中國(guó)在這兩大對(duì)抗陣營(yíng)面前，必須作出選擇。毛澤東很清楚，“騎墻是不行的，第三條道路是沒有的”[56]。因此，他果斷地作出向蘇聯(lián)“一邊倒”的戰(zhàn)略決斷。這一決斷鞏固了中國(guó)同以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家的關(guān)系，為新中國(guó)的建設(shè)事業(yè)贏得了10多年比較穩(wěn)定有利的國(guó)際環(huán)境。蘇聯(lián)十月革命勝利后遭14國(guó)武裝干涉，而中國(guó)革命勝利的時(shí)候，帝國(guó)主義并未進(jìn)行有組織的集體干涉，是因?yàn)樗麄兣轮袊?guó)嗎？恐怕不是，主要是因?yàn)橛幸蕴K聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)這支強(qiáng)大力量作后盾。受蘇聯(lián)援助之前，西方列強(qiáng)在中國(guó)建立過(guò)很多企業(yè)，但這些企業(yè)絕大多數(shù)都是生產(chǎn)消費(fèi)品的輕工業(yè)，是為了占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)和掠奪中國(guó)財(cái)富的，更沒有任何一個(gè)國(guó)家向中國(guó)轉(zhuǎn)移過(guò)核心技術(shù)。而蘇聯(lián)對(duì)新中國(guó)的援助，即通常說(shuō)的156項(xiàng)工程，絕大多數(shù)是關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的鋼鐵、化工、有色金屬、重型設(shè)備制造、軍事工業(yè)、電力煤炭石油能源工業(yè)等基礎(chǔ)性重工業(yè)。在提供設(shè)備的同時(shí)，蘇聯(lián)還提供了資金、技術(shù)、人才和原材料，一舉奠定了中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)的基石。對(duì)蘇聯(lián)的援助，毛澤東指出，“這種友好的合作和真誠(chéng)的援助，極大地推進(jìn)了我國(guó)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，并向全世界顯示了這種新型國(guó)際關(guān)系的偉大生命力”[57]。
中蘇關(guān)系破裂后，毛澤東因時(shí)應(yīng)變，提出“兩個(gè)中間地帶”的戰(zhàn)略，在和平共處五項(xiàng)原則下大力發(fā)展同亞非拉廣大國(guó)家和以歐洲為代表的部分發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的關(guān)系，奮力開拓外交工作局面，使中國(guó)頂住了美蘇兩方的壓力，捍衛(wèi)了國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。
20世紀(jì)70年代，毛澤東根據(jù)美蘇爭(zhēng)霸的新態(tài)勢(shì)，推動(dòng)中美關(guān)系的改善，擴(kuò)大與資本主義國(guó)家的合作，再次為中國(guó)贏得了新的機(jī)遇。中國(guó)恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法權(quán)利、恢復(fù)了聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)的席位。作為第三世界的代表，中國(guó)積極履行國(guó)際主義義務(wù)，支持第三世界人民的正義斗爭(zhēng)、正義事業(yè)，成為世界上在美蘇兩大集團(tuán)之外的一支獨(dú)立的重要力量。毛澤東提出的和平共處五項(xiàng)原則、“三個(gè)世界”劃分理論，成為影響世界格局的重要思想。
鄧小平這樣評(píng)價(jià)毛澤東對(duì)提升中國(guó)國(guó)際地位的貢獻(xiàn)：“中國(guó)在世界上的地位，是在中華人民共和國(guó)成立以后才大大提高的。只有中華人民共和國(guó)的成立，才使我們這個(gè)人口占世界總?cè)丝诮姆种坏拇髧?guó)，在世界上站起來(lái)，而且站住了?！盵58]“我們能在今天的國(guó)際環(huán)境中著手進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，不能不銘記毛澤東同志的功績(jī)?！盵59]
六、奠定認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)：進(jìn)行“第二次結(jié)合”
黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“堅(jiān)持獨(dú)立自主”是黨在百年奮斗中積累的十大歷史經(jīng)驗(yàn)之一，強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則”[60]。這一原則也是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)確立的。
新中國(guó)成立后，在怎樣建設(shè)社會(huì)主義方面，一開始沒有經(jīng)驗(yàn)，主要是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。但是，毛澤東很快就覺察到蘇聯(lián)模式的局限性。1956年4月，在討論《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》文稿時(shí)，毛澤東作了較長(zhǎng)的闡發(fā)。他說(shuō)：“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。民主革命時(shí)期，我們吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。這個(gè)問題，我?guī)啄昵熬烷_始考慮。先在農(nóng)業(yè)合作化問題上考慮怎樣把合作社辦得又多又快又好，后來(lái)又在建設(shè)上考慮能否不用或者少用蘇聯(lián)的拐杖，不像第一個(gè)五年計(jì)劃那樣搬蘇聯(lián)的一套，自己根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，建設(shè)得又多又快又好又省。現(xiàn)在感謝赫魯曉夫揭開了蓋子，我們應(yīng)該從各方面考慮如何按照中國(guó)的情況辦事，不要再像過(guò)去那樣迷信了。其實(shí)，我們過(guò)去也不是完全迷信，有自己的獨(dú)創(chuàng)?，F(xiàn)在更要努力找到中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路?！盵61]
在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，“一五計(jì)劃”的成績(jī)是巨大的，但毛澤東卻“總覺得不滿意，心情不舒暢”[62]。因?yàn)樵谒磥?lái)，“一五計(jì)劃”的很多做法都是照抄照搬蘇聯(lián)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力，盡管很有成效，但不是長(zhǎng)久之計(jì)。毛澤東指出：“我們的實(shí)踐超出了馬克思。實(shí)踐當(dāng)中是要出道理的?！盵63]他探索形成的“道理”，有很多獨(dú)創(chuàng)性的理論成果。
比如，他提出搞社會(huì)主義要有耐心，要準(zhǔn)備一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)期。黨內(nèi)外曾一度萌生出“力求在一個(gè)不太長(zhǎng)久的時(shí)間內(nèi)”改變國(guó)家面貌的愿望。毛澤東卻認(rèn)為：“中國(guó)是一個(gè)龐然大國(guó)，但工業(yè)不如荷蘭、比利時(shí)，汽車制造不如丹麥。有一句俗話，叫做‘夾起尾巴做人’，做人就是做人，為什么還不能翹尾巴呢？道理很簡(jiǎn)單，我們現(xiàn)在坦克、汽車、大口徑的大炮、拖拉機(jī)都不能造，還是把尾巴夾起的好?！盵64]當(dāng)然，也不是說(shuō)將來(lái)能造出來(lái)一輛尾巴就可以翹一點(diǎn)，造出10輛就翹得高一點(diǎn)，隨著輛數(shù)增加而翹得更高。沒有謙虛的態(tài)度和充分的耐心，就會(huì)出問題。他提醒大家：“可以快一點(diǎn)，但不可能很快，想很快是吹牛皮。”[65]“搞社會(huì)主義沒有耐心怎么行？沒有耐心是不行的?！盵66]關(guān)于中國(guó)建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家所需的時(shí)間，他的設(shè)想有過(guò)幾次變化。1954年6月14日，他在中央人民政府委員會(huì)第30次會(huì)議上講話時(shí)提出：“大概經(jīng)過(guò)五十年即十個(gè)五年計(jì)劃，就差不多了，就像個(gè)樣子了，就同現(xiàn)在大不一樣了?！盵67]1955年10月在黨的擴(kuò)大的七屆六中全會(huì)上，他進(jìn)一步提出：“大約在五十年到七十五年的時(shí)間內(nèi)，就是十個(gè)五年計(jì)劃到十五個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間內(nèi)，可能建成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家?！盵68]到了1957年春天，他進(jìn)一步判斷：把我們的國(guó)家建設(shè)好要多少年呢？我看大概要一百年吧。有一百年那就了不起，就和現(xiàn)在大不相同了[69]。到了1962年，他設(shè)想的這個(gè)時(shí)間更長(zhǎng)：“至于建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)，五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間?！盵70]為什么他變得越來(lái)越“保守”了呢？最根本的原因，是他對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)不斷深化，對(duì)建設(shè)的難度越來(lái)越清楚，對(duì)把握建設(shè)規(guī)律的難度越來(lái)越清醒。
比如，他提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾理論，為確立社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)提供了理論依據(jù)。對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題，斯大林在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)是否認(rèn)的。毛澤東根據(jù)中國(guó)搞社會(huì)主義的實(shí)踐提出：沒有矛盾的想法是不符合客觀實(shí)際的天真的想法。在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的主要矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。在我們的面前有兩類社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。敵我之間和人民內(nèi)部這兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。簡(jiǎn)單地說(shuō)起來(lái)，前者是分清敵我的問題，后者是分清是非的問題。在一般情況下，人民內(nèi)部的矛盾不是對(duì)抗性的。但是如果處理得不適當(dāng)，或者失去警覺，麻痹大意，也可能發(fā)生對(duì)抗。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況[71]。這些重要思想，為我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面，提供了理論依據(jù)。
比如，他提出社會(huì)主義建設(shè)要處理好一系列重大關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要用馬克思主義唯物辯證法來(lái)處理好這些重大關(guān)系，既堅(jiān)持兩點(diǎn)論，又堅(jiān)持重點(diǎn)論。他提出：要以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)為主導(dǎo)，走一條與蘇聯(lián)不同的工業(yè)化道路；要盡量利用可能的時(shí)間，使沿海工業(yè)有所發(fā)展，同時(shí)要重視發(fā)展內(nèi)地工業(yè)，使全國(guó)工業(yè)布署逐步平衡起來(lái)，使全國(guó)工業(yè)有個(gè)合理的布局；要處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)有更大和更快的發(fā)展，在這個(gè)基礎(chǔ)上國(guó)防建設(shè)也就能夠得到更大的進(jìn)步；要處理好國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，國(guó)家和工廠，國(guó)家和工人，工廠和工人，國(guó)家和集體經(jīng)濟(jì)組織，國(guó)家和農(nóng)民，集體經(jīng)濟(jì)組織和農(nóng)民，都必須兼顧，都不能只顧一頭；要發(fā)揮中央與地方兩個(gè)積極性；要處理好漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，把一切有利于社會(huì)主義建設(shè)的因素，包括人的因素和物的因素，統(tǒng)統(tǒng)調(diào)動(dòng)起來(lái)；要處理好黨和非黨的關(guān)系，共產(chǎn)黨和各民主黨派長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督；要分清是非，促進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)；要正確處理自力更生與發(fā)展對(duì)外交流的關(guān)系，堅(jiān)持自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔，學(xué)習(xí)世界上一切國(guó)家的長(zhǎng)處，一切民族的長(zhǎng)處[72]。這些重要思想，核心是統(tǒng)籌兼顧。
比如，他高度重視黨執(zhí)政后的建設(shè)問題，提出保持“兩個(gè)務(wù)必”、繼續(xù)學(xué)習(xí)、密切黨和人民群眾血肉聯(lián)系、防止黨變質(zhì)等一系列加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要思想。他要求全黨，“我們必須向一切內(nèi)行的人們（不管什么人）學(xué)經(jīng)濟(jì)工作。拜他們做老師，恭恭敬敬地學(xué)，老老實(shí)實(shí)地學(xué)。不懂就是不懂，不要裝懂。不要擺官僚架子。鉆進(jìn)去，幾個(gè)月，一年兩年，三年五年，總可以學(xué)會(huì)的”[73]。對(duì)黨內(nèi)可能出現(xiàn)的脫離群眾、搞特殊化甚至欺壓群眾的官僚主義作風(fēng)，他始終深惡痛絕。他指出：“任何時(shí)候也不要離開群眾……如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固。”[74]對(duì)于干部被腐蝕分化問題他高度警惕，指出，如果出現(xiàn)這樣的情況，“那就不要很多時(shí)間，少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現(xiàn)全國(guó)性的反革命復(fù)辟，馬列主義的黨就一定會(huì)變成修正主義的黨，變成法西斯黨，整個(gè)中國(guó)就要改變顏色了”[75]。為了防止資本主義和平演變的威脅，他提出，要培養(yǎng)和造就千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，這些接班人是在群眾斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，是在革命大風(fēng)大浪的鍛煉中成長(zhǎng)的。因此，應(yīng)當(dāng)在長(zhǎng)期的群眾斗爭(zhēng)中，考察和識(shí)別干部，挑選和培養(yǎng)接班人[76]。
以上只是列舉了毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律中的一些重要成果，當(dāng)然無(wú)法涵蓋他的全部理論創(chuàng)建。1960年，他在總結(jié)新中國(guó)10年建設(shè)經(jīng)驗(yàn)時(shí)寫了這樣一段話：“對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)，我們已經(jīng)有了十年的經(jīng)驗(yàn)了，已經(jīng)懂得了不少的東西了。但是我們對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)，我們還不深刻地認(rèn)識(shí)它。我們要以第二個(gè)十年時(shí)間去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會(huì)主義的革命和建設(shè)服務(wù)?！盵77]
借用這個(gè)意思，也可以說(shuō)，關(guān)于毛澤東對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)作出的奠基性貢獻(xiàn)，我們已經(jīng)有了很多很深刻的認(rèn)識(shí)，但仍需要繼續(xù)深化研究，把毛澤東已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒有做好的事情做好，在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的新征程上，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定歷史自信、把握歷史主動(dòng)，把毛澤東等老一輩革命家開創(chuàng)的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。
[作者簡(jiǎn)介] 王均偉，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院學(xué)術(shù)和編審委員會(huì)主任（副部長(zhǎng)級(jí)）、研究員。
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來(lái)源：《中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）學(xué)報(bào)》2023年第6期
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