歷史唯物主義在不斷開放的研究領(lǐng)域，包括哲學(xué)變革、政治反思、經(jīng)濟批判等多維研究中，開辟出變革舊世界的新實踐哲學(xué)，并具有現(xiàn)實化的生命力和自證方式。我們須從馬克思恩格斯思想中整體性把握歷史唯物主義的理論地位，勾勒出歷史唯物主義超越觀念性哲學(xué)的理性桎梏，以對話與批判資本主義世界，展現(xiàn)出強大的現(xiàn)實化生命力。
哲學(xué)變革向度的現(xiàn)實化意蘊
眾所周知，馬克思恩格斯于1845年前后完成自己的哲學(xué)革命。這場哲學(xué)革命最重要的理論意義在于，瓦解以思辨哲學(xué)為根基的傳統(tǒng)形而上學(xué)，確立以實踐或感性活動為根基的理論，完成歷史唯物主義的現(xiàn)實化論證。《關(guān)于費爾巴哈的提綱》開篇就以唯物主義作為討論議題，框定歷史唯物主義的現(xiàn)實化走向，批判費爾巴哈不了解“‘革命的’、‘實踐批判的’活動的意義”。同時，《德意志意識形態(tài)》一文中又強調(diào)，“現(xiàn)實的個人”是“一定歷史發(fā)展階段上的個人，而絕不是任何偶然的個人”，并在此基礎(chǔ)上提出了“實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者”。這意味著，歷史唯物主義不同于其他的哲學(xué)形態(tài)，第一次確立起以實踐改變世界為內(nèi)容的考察結(jié)構(gòu)。這種考察結(jié)構(gòu)更多地側(cè)重生產(chǎn)力與交往方式、分工與私有制、自然與歷史等現(xiàn)實化運動，進而重新梳理所有制變遷史、工業(yè)史與商業(yè)史、資本文明史及人類解放史等內(nèi)容，意在為新社會的人類解放提供哲學(xué)說明與實踐指向。
馬克思恩格斯在破解古典經(jīng)濟學(xué)中私有財產(chǎn)合理性的舊世界觀的同時，深度瓦解了理性驅(qū)動世界的舊形而上學(xué)，并通過這種哲學(xué)變革向度的現(xiàn)實化，激活了對資本時代的新批判想象。即以歷史性的實踐范式對話資本時代，提出超越資本與建立新世界的新主張。從“異化勞動與私有財產(chǎn)”的矛盾關(guān)系反思，到“生產(chǎn)力與交往方式”的矛盾關(guān)系確立，再轉(zhuǎn)換至現(xiàn)代“雇傭勞動和資本”的矛盾關(guān)系批判，這些矛盾關(guān)系的研究演進恰恰證實，歷史唯物主義作為考察結(jié)構(gòu)具有高度的現(xiàn)實化規(guī)定。這種規(guī)定至少蘊含三重意蘊：一是從人類發(fā)展敘事來談，人類文明史是現(xiàn)實個人的活動史，這是以市民社會為基礎(chǔ)的活動史，包括社會關(guān)系與人的雙重生產(chǎn)，它們構(gòu)成人類社會發(fā)展的全部內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力與交往形式的矛盾關(guān)系塑造出歷史延續(xù)的所有制變遷史。二是就人類生產(chǎn)敘事來講，人類文明史不是理性精神運動的“理論陰影”，而是人類通過各種生產(chǎn)交往活動而建構(gòu)起的工業(yè)史與商業(yè)史。馬克思認(rèn)為，資本主義社會若沒有現(xiàn)代工業(yè)和商業(yè)，哪里有自然科學(xué)。工業(yè)表現(xiàn)為生產(chǎn)力的歷史推進，商業(yè)暗指著交往方式的社會展開，兩者共同促成資本文明史的生產(chǎn)性建構(gòu)。三是就資本歷史敘事而言，歷史唯物主義在人類發(fā)展敘事與生產(chǎn)敘事的雙重圖景中，精準(zhǔn)預(yù)判出資本主義的發(fā)展敘事及其歷史命運：在對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進行批判的同時，指向以人類自由解放為內(nèi)容的共產(chǎn)主義解放史。簡言之，歷史唯物主義的現(xiàn)實化意蘊在于，以宏大敘事揭示出人類發(fā)展的歷史進程，對資本發(fā)展史的批判反思，以導(dǎo)向?qū)ξ磥砩鐣目茖W(xué)預(yù)測。
政治反思向度的現(xiàn)實化指向
恩格斯認(rèn)為，德國政治是一個荊棘叢生的領(lǐng)域，思想家們主要集中對宗教及其生活加以批判。盡管如此，歷史唯物主義若要具有現(xiàn)實化效應(yīng)，必須對話“資本的狡計”的政治領(lǐng)域。馬克思恩格斯研究各種政治革命狀況，廣泛涉及農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級聯(lián)合斗爭、各階層社會變革與無產(chǎn)階級暴力反抗等研究，以剖析資本主義政治結(jié)構(gòu)背后的利益矛盾關(guān)系。在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》《路易·波拿巴的霧月十八日》《紐約每日論壇報》（系列評論文章）《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等政論性文本中，馬克思恩格斯通過對包括德國、法國與美國等政治版本進行研究，分析研判社會各個階層的經(jīng)濟利益關(guān)系，批判階級斗爭背后的利益矛盾關(guān)系……這些討論充分彰顯出歷史唯物主義在剖析政治利益關(guān)系中的現(xiàn)實化指向。
在這些政治評論中，馬克思恩格斯研究復(fù)雜的社會矛盾與尖銳的階級對峙，科學(xué)把握如下事實：各個階級階層的利益問題及其政治動向，如何導(dǎo)致政治運動與社會變革；在錯綜復(fù)雜的社會革命中，政治運動是如何嚴(yán)格從屬于現(xiàn)代資本運動的；現(xiàn)代政治革命的社會訴求，如何歸結(jié)為資本文明的自我建構(gòu)，等等。具體而言，政治反思向度的現(xiàn)實化指向聚焦著三大內(nèi)容——它們支撐起資產(chǎn)階級政治革命的利益動因，以變革傳統(tǒng)制度格柵的政治動力，實現(xiàn)資本統(tǒng)治社會的政治訴求。進言之，資產(chǎn)階級政治革命使歷史唯物主義具有反思與批判現(xiàn)代政治的現(xiàn)實化指向。如，一是利益斗爭成為資產(chǎn)階級革命的政治動因。當(dāng)時歐洲政治斗爭的實質(zhì)應(yīng)歸結(jié)為維護資產(chǎn)階級的核心利益——爭取自我權(quán)益與政治利益成為整個資產(chǎn)階級政治革命的核心要務(wù)。無論是法蘭西階級斗爭，還是路易·波拿巴的革命，抑或是其他的各種政治斗爭等，都體現(xiàn)出資本利益的實現(xiàn)與維護問題，以防止其他階級覬覦。資本利益關(guān)系主導(dǎo)著政治運動與社會變革，是資本主義的政治革命動因，而這種政治革命緣起且成型于波瀾壯闊的階級斗爭。二是階級斗爭是資產(chǎn)階級確立其統(tǒng)治的政治動力。資本以階級革命形式整合各個社會階層，使得資本主義的政治結(jié)構(gòu)能夠取代與消解傳統(tǒng)世界的政治格柵。這體現(xiàn)為，資產(chǎn)階級在利用一切革命方式摧毀舊國家機器的同時，還要鎮(zhèn)壓包括農(nóng)民階層、手工業(yè)者階層在內(nèi)的無產(chǎn)階級反抗，使政治運動嚴(yán)格從屬于現(xiàn)代資本運動。資本主義的政治革命過程，聚焦了全部的階級斗爭場景：盡管有不同的政治版本，但都彰顯出資本支配政治運動及其階級斗爭走向。如，作為舊封建形態(tài)的德國，體現(xiàn)于新興資本家與舊貴族聯(lián)合起來殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，以聯(lián)合形式期冀建立屬于自己的政治模式；作為新政治形態(tài)的法國，展示出資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級聯(lián)合與分歧之間的階級斗爭關(guān)系，獲得與本階級利益相符合的政治結(jié)構(gòu)。三是圍繞物質(zhì)利益的階級斗爭體現(xiàn)出資本建立統(tǒng)治結(jié)構(gòu)的政治訴求。如，法國大革命的多次政治運動，凸顯出資本力量如何在社會變革中塑造新政治形式——資本通過各種政治革命運動顛覆傳統(tǒng)世界，實現(xiàn)服務(wù)自己統(tǒng)治的政治訴求，如政府制度、議會制度、意識形態(tài)制度與文化制度，等等。
經(jīng)濟批判向度的現(xiàn)實化超越
馬克思恩格斯通過各種政治批判，指明現(xiàn)代資本主義社會結(jié)構(gòu)及其意識形態(tài)系統(tǒng)，是由資本主導(dǎo)下的社會實踐所形成的。政治運動依附于資本矛盾的內(nèi)在塑造，故亟須超越政治運作的意識形態(tài)幻覺，直接面向資本主義的內(nèi)在矛盾。馬克思恩格斯對資本主義內(nèi)在矛盾的原則性批判，使得歷史唯物主義具有現(xiàn)實化的超越性特質(zhì)。
如果說，哲學(xué)變革的現(xiàn)實化是歷史唯物主義對市民社會的哲學(xué)批判，政治批判的現(xiàn)實化是歷史唯物主義對資本主義社會的社會批判。那么，政治經(jīng)濟學(xué)批判的現(xiàn)實化則指向?qū)Y本主義現(xiàn)代生產(chǎn)制度的經(jīng)濟批判。歷史上有很多思想家以經(jīng)濟術(shù)語批判過現(xiàn)代資本。蒲魯東明確以經(jīng)濟哲學(xué)的方式反思現(xiàn)代資本問題，但也只是倫理主義形式批判，期冀以“系列辯證法”消解矛盾，這無疑是經(jīng)濟浪漫主義批判。盡管有“所有權(quán)就是盜竊”的激進批判，但這種私有制普遍化主張不可能提供走向新世界的可靠途徑。
歷史唯物主義面向經(jīng)濟事實的同時，還追問這些事實背后的社會運行機制問題。以馬克思的《資本論》及其手稿研究為例，它們賦予歷史唯物主義現(xiàn)實化的超越性特質(zhì)。一是《資本論》及其手稿的研究聚焦資本主義內(nèi)在矛盾，使得歷史唯物主義能夠現(xiàn)實化為批判世界的理論武器，也使歷史唯物主義的革命邏輯具有變革現(xiàn)實的新世界觀指向。二是《資本論》及其手稿的研究使得歷史唯物主義更有批判力。它們重新對資本主義的經(jīng)濟運行規(guī)律展開討論，以破解西方經(jīng)濟學(xué)的“私有制合理”的獨斷論，給出消滅資本的關(guān)鍵路徑，使歷史唯物主義的歷史邏輯具有資本批判的現(xiàn)實內(nèi)容。三是《資本論》及其手稿的研究使得歷史唯物主義更具未來化。這種未來化體現(xiàn)于，消滅資本的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，使得歷史唯物主義的實踐邏輯具有超越現(xiàn)實的未來旨趣。
總之，馬克思與其他思想家不同的地方在于，馬克思使自己的思想不斷外在化，從而具有高度的現(xiàn)實化意蘊——就馬克思恩格斯思考的縱深幅度而言，歷史唯物主義的現(xiàn)實化是以哲學(xué)變革、政治反思與經(jīng)濟批判等方式，對現(xiàn)代世界加以現(xiàn)實化批判，最終指向人類解放之現(xiàn)實化歸宿。
（作者：周露平，系上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）
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