【黨史鉤沉】
晉察冀抗日民主根據(jù)地是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立的第一個(gè)敵后抗日民主根據(jù)地，被毛澤東稱為“敵后模范的抗日根據(jù)地及統(tǒng)一戰(zhàn)線的模范區(qū)”。全民族抗戰(zhàn)中，黨領(lǐng)導(dǎo)婦女工作的一項(xiàng)重要任務(wù)是宣傳動(dòng)員婦女參加抗戰(zhàn)，“以動(dòng)員婦女力量參加抗戰(zhàn)，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利為基本任務(wù)”（《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料（1937—1945）》，中國(guó)婦女出版社1991年版，第1頁(yè)）。音樂(lè)是黨進(jìn)行革命宣傳動(dòng)員的重要工具，早在1923年11月黨中央通過(guò)的《教育宣傳問(wèn)題決議案》中就提到，“當(dāng)盡力編著通俗的問(wèn)答的歌謠的小冊(cè)子”進(jìn)行革命動(dòng)員（《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》第一冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第353頁(yè)）。在晉察冀邊區(qū)，我們黨巧妙運(yùn)用革命音樂(lè)，使其在婦女抗戰(zhàn)動(dòng)員、思想解放等工作中發(fā)揮了重要作用。
傳播音樂(lè)作品，激發(fā)婦女抗戰(zhàn)意識(shí)
1939年5月，中共中央在《關(guān)于宣傳教育工作的指示》指出：“應(yīng)注意宣傳鼓動(dòng)工作的通俗化、大眾化、民族化，力求各種宣傳品的生動(dòng)與活潑，特別注意于戲劇歌詠等的活動(dòng)。”（《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編（1937—1949）》，學(xué)習(xí)出版社1996年版，第47~48頁(yè)）為做好婦女群體的抗戰(zhàn)動(dòng)員，晉察冀邊區(qū)創(chuàng)造性運(yùn)用革命音樂(lè)的形象性音符、通俗性唱詞、具體性敘事等作用，有力激發(fā)了廣大婦女的抗戰(zhàn)意識(shí)。
全民族抗戰(zhàn)前，少數(shù)革命歌曲經(jīng)知識(shí)分子引入和傳播，成為婦女群體較為熟悉的革命思想啟蒙作品。邊區(qū)音樂(lè)工作者也善于利用婦女比較熟悉的革命歌曲進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳教育，河北蠡縣的一個(gè)宣傳小組到農(nóng)村演出，“有一位女同志唱了一支歌子，歌名叫《松花江上》，頗受群眾歡迎，像吸鐵石一樣吸來(lái)不少聽(tīng)眾，臺(tái)下鴉雀無(wú)聲，洗耳靜聽(tīng)，而且聽(tīng)完之后還戀戀不舍，不愿離去”（傅鐸：《往事滄?！?，解放軍出版社1995年版，第55頁(yè)）。1944年2月，晉察冀邊區(qū)群英大會(huì)上，連續(xù)6年擔(dān)任平山縣下盤(pán)松村婦救會(huì)主任的戎冠球被授予“北岳區(qū)擁軍模范——子弟兵的母親”稱號(hào)。文藝工作者專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作了報(bào)道劇《戎冠球》，用廣大民眾熟悉的語(yǔ)言進(jìn)行表演，有效激發(fā)了邊區(qū)廣大婦女的抗戰(zhàn)意識(shí)。“三十歲的婦女演出《血淚仇》，群眾看后沒(méi)一個(gè)不哭的。定縣南齊村有六十多歲的老太太當(dāng)演員，并且演得很好。還創(chuàng)作了新形式的‘街頭劇’《模范婆婆和媳婦》，‘三八’節(jié)時(shí)在街頭演出受到婦女的擁護(hù)”（《晉察冀北岳區(qū)婦女抗日斗爭(zhēng)史料》，中國(guó)婦女出版社1989年版，第755頁(yè)）。邊區(qū)婦女在音樂(lè)作品中深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)主張，更好地激發(fā)了其抗戰(zhàn)意識(shí)的覺(jué)醒。晉察冀邊區(qū)廣為傳唱的《送郎參軍歌》《李玉蘭勸夫參軍》《媽媽讓我當(dāng)兵去》《送郎上前線》等大量革命歌曲，以“送”為主題，極大地引發(fā)婦女群眾情感共鳴，并用生動(dòng)的音符、通俗的歌詞展現(xiàn)了廣大婦女的家國(guó)情懷。
冬學(xué)是晉察冀邊區(qū)激發(fā)婦女抗戰(zhàn)意識(shí)的重要舉措。1940年2月，晉察冀邊區(qū)“音協(xié)”發(fā)布的《晉察冀邊區(qū)音協(xié)工作綱領(lǐng)》強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)音樂(lè)作品的現(xiàn)實(shí)化和大眾化，用全力將文化深入到民間去，使音樂(lè)運(yùn)動(dòng)成為廣大群眾的運(yùn)動(dòng)。”（《抗敵報(bào)》，1940年2月18日）邊區(qū)音樂(lè)工作者根據(jù)“音協(xié)”工作綱領(lǐng)精神，用生活化語(yǔ)言編創(chuàng)冬學(xué)音樂(lè)作品，鼓勵(lì)民眾參加學(xué)習(xí)。1941年1月28日的《晉察冀日?qǐng)?bào)》就刊載了民謠《上冬學(xué)》，“上冬學(xué)、上冬學(xué)，識(shí)字是為打東洋，上冬學(xué)、上冬學(xué)，讀書(shū)是為求解放”。此外，《晉察冀日?qǐng)?bào)》還刊載反映婦女冬學(xué)模范事跡的歌謠。1941年12月2日，《晉察冀日?qǐng)?bào)》刊載了革命歌謠《我們要學(xué)張大媽》，“我們要學(xué)張大媽?zhuān)瑹嵝亩瑢W(xué)數(shù)著她”，通過(guò)描寫(xiě)張大媽不因生小病、孩子小、年紀(jì)大等原因放棄上學(xué)，號(hào)召?gòu)V大婦女向其學(xué)習(xí)，通過(guò)冬學(xué)接受文化教育、增強(qiáng)抗戰(zhàn)本領(lǐng)。
動(dòng)員組建婦女自衛(wèi)隊(duì)，增強(qiáng)邊區(qū)抗戰(zhàn)力量
音樂(lè)成為激發(fā)婦女參加抗日的有效媒介，1940年6月，晉察冀邊區(qū)已發(fā)展27萬(wàn)婦女群眾武裝，成為邊區(qū)一支重要的抗戰(zhàn)武裝力量?！皶x察冀的婦女不但要讀書(shū)識(shí)字，作村民代表當(dāng)村長(zhǎng),而且和男人一樣的能夠站崗放哨，盤(pán)查行人，捉拿漢奸，甚至配合戰(zhàn)斗”（李公樸：《華北敵后——晉察冀》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1979年版，第131頁(yè)）。
阜平傳唱著一首反映邊區(qū)婦女站崗放哨的歌謠《保衛(wèi)邊區(qū)保家鄉(xiāng)》，“李大嫂、二大娘，咱倆村頭去站崗；你拿一把鐮刀，俺拿一桿紅纓槍?zhuān)蛔対h奸進(jìn)咱莊，保衛(wèi)邊區(qū)保家鄉(xiāng)”。歌謠用通俗易懂的生活化歌詞生動(dòng)展現(xiàn)了婦女保家衛(wèi)國(guó)的形象。1940年晉察冀邊區(qū)文藝工作者沈雁利用傳統(tǒng)民間小調(diào)劇編創(chuàng)了《夫婦倆》《夫婦對(duì)唱》等革命歌曲。這些音樂(lè)作品的傳播和動(dòng)員很有號(hào)召力，許多婦女自愿加入邊區(qū)武裝隊(duì)伍中，“在昨天，華北的婦女還是含羞膽怯的‘土包子’，到今天，她們中間有的人，已經(jīng)成了驍勇堅(jiān)忠的戰(zhàn)士?！@里的婦女都參加作戰(zhàn)，投擲手榴彈?！@是去年在平型關(guān)附近繳獲的一個(gè)敵兵日記的記載。到今年，婦女們的活動(dòng)范圍更廣泛了”（周立波：《晉察冀邊區(qū)印象記》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2012年版，第99頁(yè)）。《姐妹上戰(zhàn)場(chǎng)》這首對(duì)唱歌謠是晉察冀邊區(qū)婦女參加抗戰(zhàn)的音樂(lè)代表作，正如歌詞“姐妹你上戰(zhàn)場(chǎng)，千萬(wàn)你莫要發(fā)慌，姐妹你前線去，奮勇你要?dú)场?，歌謠情真意切，易學(xué)易唱，激發(fā)了婦女抗戰(zhàn)斗志。
婦女自衛(wèi)隊(duì)是晉察冀邊區(qū)婦女抗戰(zhàn)的代表力量?！捌缴降膵D女自衛(wèi)隊(duì)不但和男子一樣的操練步法、轉(zhuǎn)法、跪倒、臥倒、射擊、投擲手榴彈，甚至能夠和部隊(duì)一樣整齊的進(jìn)行防空演習(xí)”（《華北敵后——晉察冀》，第131頁(yè)）。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，婦女自衛(wèi)隊(duì)參加破路運(yùn)動(dòng)以破壞敵寇交通線，邊區(qū)歌曲《破壞交通歌》《破路不分男和女》等不僅用音符生動(dòng)記載了婦女和男子一起參加斗爭(zhēng)的生動(dòng)場(chǎng)景，而且用通俗易唱的曲調(diào)塑造并傳播了邊區(qū)婦女自衛(wèi)隊(duì)參加抗戰(zhàn)的形象。邊區(qū)婦女不但積極參加?jì)D女自衛(wèi)隊(duì)，而且還充分利用革命音樂(lè)來(lái)宣傳抗日，“晉察冀一般的婦女自衛(wèi)隊(duì)，她們不但和男自衛(wèi)隊(duì)一樣的能夠回答政治問(wèn)題，還有著男自衛(wèi)隊(duì)恐怕是永遠(yuǎn)趕不上的成績(jī)，就是唱歌。平均每一個(gè)婦女自衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員能唱十五支以上的救亡歌曲或是抗日小調(diào)”（《華北敵后——晉察冀》，第131~132頁(yè)）。
傳播進(jìn)步意識(shí)，促進(jìn)婦女思想解放
晉察冀邊區(qū)的革命音樂(lè)不僅在邊區(qū)婦女抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用，而且在邊區(qū)社會(huì)變革，尤其是推進(jìn)邊區(qū)婦女思想解放進(jìn)程中也作出了歷史貢獻(xiàn)。
在晉察冀邊區(qū)革命音樂(lè)動(dòng)員工作中，涌現(xiàn)出許多具有代表性的模范人物，其中，劉耀梅的成長(zhǎng)歷程頗具啟示性。劉耀梅是阜平縣羅峪村人，16歲時(shí)就積極參加抗戰(zhàn)活動(dòng)。她酷愛(ài)唱歌，學(xué)的第一支歌是《國(guó)際歌》，由此點(diǎn)燃了心中的革命火種，18歲時(shí)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為村婦救會(huì)主任。她善于利用革命歌謠宣傳黨的婦女工作政策、講解婦女解放意義。由于長(zhǎng)期的封建思想束縛，一些婦女不肯剪發(fā)和放腳?！皠⒁肪徒o她們講婦女解放的光明前途，還親自抄寫(xiě)《婦女解放歌》教婦女們唱：‘如今的婦女興剪發(fā)，又省梳來(lái)又省刮，沒(méi)有亂頭發(fā)；如今的婦女興撒腳，又能走來(lái)又能跑，你看多么好’”（文思：《尖刀插入敵人心臟——晉察冀抗日根據(jù)地》，中國(guó)文史出版社2005年版，第254~255頁(yè)）。正是在《婦女解放歌》等革命歌曲的宣傳帶動(dòng)下，邊區(qū)婦女群眾的思想認(rèn)識(shí)悄然進(jìn)步。
黨在晉察冀邊區(qū)實(shí)行包括生產(chǎn)、婚姻、文教等諸多方面的社會(huì)變革舉措，婦女的不斷解放也逐步促進(jìn)其主體意識(shí)覺(jué)醒，在這一方面，革命音樂(lè)也發(fā)揮了重要功能。對(duì)于革命音樂(lè)，眾多邊區(qū)婦女實(shí)現(xiàn)了從“圍觀者”到“參與者”，再到“創(chuàng)作者”的身份嬗變，音樂(lè)逐漸成為邊區(qū)婦女精神文化生活不可或缺的部分?！案柙佉呀?jīng)形成了晉察冀人民大眾的日常生活。我可以這樣說(shuō)，晉察冀不管男女老幼中，很少不會(huì)唱歌子的。救亡歌曲和抗日小調(diào)已代替了過(guò)去人們消閑，或工作中間口頭所唱的一切腐詞濫調(diào)”（《華北敵后——晉察冀》，第155頁(yè)）。邊區(qū)的社會(huì)變革使音樂(lè)創(chuàng)作不再只是音樂(lè)工作者的“專(zhuān)利”，婦女逐步成為一支重要的音樂(lè)創(chuàng)作力量。平西縣崗南村村劇團(tuán)為迎慶中秋編排進(jìn)步戲劇，導(dǎo)演是住在本村的區(qū)婦救會(huì)主任，主要演員是村劇團(tuán)的五六位婦女，“戲是寫(xiě)一個(gè)頑固婆婆，開(kāi)初不明世事，不讓女兒媳婦參加?jì)D救會(huì)和一切村中活動(dòng)，女兒媳婦偷偷參加，終被發(fā)現(xiàn)，于是大叫大鬧，村中人勸解，區(qū)里人說(shuō)服，婆婆再三不肯，提出許多理由，經(jīng)過(guò)大家勸說(shuō)，又見(jiàn)事實(shí)進(jìn)展，全村進(jìn)步，個(gè)個(gè)如是，她也不堅(jiān)持，不僅讓兒媳參加，而且自己也成為婦救會(huì)積極分子之一了”（周而復(fù)：《解放區(qū)晉察冀行》，中國(guó)青年出版社2012年版，第105頁(yè)）。雖然這些婦女文化水平不高，但由于演的是身邊的真實(shí)故事，因而演出時(shí)非常自然，取得了較好的傳播教育效果。
為有效擴(kuò)大音樂(lè)藝術(shù)在婦女中的宣傳效果，晉察冀邊區(qū)還組建了專(zhuān)門(mén)的婦女劇團(tuán)，“定縣一區(qū)在婦救會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，成立了神北，南、北神甫，南、北清醒5個(gè)村的婦女劇團(tuán)”（《晉察冀抗日根據(jù)地史料匯編》上，河北人民出版社2015年版，第820頁(yè)）。在邊區(qū)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)及村劇團(tuán)業(yè)務(wù)指導(dǎo)下，婦女們的音樂(lè)藝術(shù)能力逐步提升?！八齻冞€組織了救亡俱樂(lè)部，俱樂(lè)部中有各種娛樂(lè)組織，設(shè)有文化娛樂(lè)干事，專(zhuān)門(mén)領(lǐng)導(dǎo)唱歌打拍子。如果是從邊區(qū)外面來(lái)的人，誰(shuí)也不會(huì)相信指揮唱歌打拍子的竟是沒(méi)有上過(guò)學(xué)的勞動(dòng)?jì)D女，更不會(huì)相信，這歌聲是出自沒(méi)有受過(guò)識(shí)譜訓(xùn)練的莊稼人的歌喉”（《晉察冀北岳區(qū)婦女抗日斗爭(zhēng)史料》，第756頁(yè)）。黨在晉察冀邊區(qū)推行的婦女解放政策，有力激發(fā)了婦女群體的主體意識(shí)，促使她們積極參與革命音樂(lè)創(chuàng)作，其中一些代表性歌曲被廣為傳唱，提高了廣大婦女革命意識(shí)，激勵(lì)她們?cè)诳箲?zhàn)中發(fā)揮了重要作用。
?。ㄗ髡撸和蹊F柱，系天津音樂(lè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授）
《光明日?qǐng)?bào)》（2026年02月25日 11版）
?豫公網(wǎng)安備 41010502005654號(hào)